PRUEBA ESCRITA SOBRE PENSADORES E IDEAS POLÍTICAS

1. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político, Thomas Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque

• para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza.

• Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional.

• la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la visión de Hobbes lo está por la guerra civil de Inglaterra.

• Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano

Responda la pregunta 2 de acuerdo con la siguiente información:

2.Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo. Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo. Madrid: Trotta.

De acuerdo con las ideas expresadas en el texto, si “los hombres por su naturaleza están más inclinados al dominio que a la sociedad”, ¿por qué aparecieron sociedades grandes y duraderas?

• Es natural para el hombre asociarse con otros para ejercer su dominio con seguridad

• Para ampliar su capacidad de dominio, al hombre le resulta más efectivo vivir en sociedad.

• Es propio del hombre evitar todo tipo de dominio a través de las relaciones confiables que le brinda la vida en sociedad.

• El hombre busca la seguridad y es más seguro para él vivir en comunidad que estar expuesto a ser dominado por otro.

3.Para Aristóteles el tipo de gobierno más adecuado es

• la monarquía

• la democracia

• la aristocracia

• ninguna de las anteriores

4. La ciencia política es una ciencia

• teórica

• práctica

• muy distinta a la ética

• ninguna de las anteriores

5. En la filosofía aristotélica, el fin final de nuestra conducta es

• la felicidad

• el placer

• la virtud

• ninguna de las anteriores

6. Según Aristóteles el individuo es más importante que el Estado (o ciudad o polis) porque

• el Estado existe porque existen los individuos

• el individuo es el fin del Estado

• el individuo es anterior por naturaleza al Estado

• ninguna de las anteriores

7.Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

• para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina sino que también es necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que

• el amor es lo único real en el hombre

• la voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente

• el hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios

• A. la voluntad está determinada por el amor

Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales, pues dice Rousseau que si nos fijamos bien en un primer momento el hombre actúa de la misma forma que éstos, porque vive en función de calmar sus apetitos, con la única preocupación de mantenerse con vida. De esta forma, el ser humano sería explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros seres. Sin embargo, Rousseau se aleja de esta conclusión al introducir a

• la libertad como elemento diferenciador y particular del hombre

• la razón como manifestación de superioridad del hombre frente al animal

• la condición humana como elemento irreductible a los conceptos

• el alma como manifestación de la infinitud a la que pertenece el hombre

En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la Ética y la Política, siendo la preocupación de este periodo el actuar humano. En el marco de su visión del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce autónomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadanía, las dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el hombre contemporáneo el ejercicio de la libertad es más complejo. De acuerdo con esto podemos decir, que la ciudadanía del mundo griego difiere de la contemporánea en cuanto que la primera

• la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos

• la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente

• el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo

• definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior