Avaliação 1º ano

01. A Condição Humana e a Cultura A Cultura é tudo aquilo, que o homem adquire, ou mesmo, produz, com o uso de suas faculdades: todo o conjunto do saber e do fazer, ou seja, da ciência e da técnica, e tudo aquilo que, com o seu saber e com o seu fazer, extrai da natureza. (MONDIN, Batista. O homem, quem é ele?. São Paulo, 1980, p. 172).

Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que

• a condição humana é singularmente relacional.

• a esfera do trabalho não se constitui em um componente essencial da cultura e do fazer humano.

• na faculdade da linguagem, não há distinção de modo nítido no homem e animais, ambos tendo a mesma natureza.

• a cultura é um fenômeno simples; faz parte da natureza, independe de esforço e realização particular

• a condição humana não é capaz de criar normas, regras e valores. O homem já nasce homem.

Considere o texto a seguir:

Por intermédio do trabalho, o homem acrescenta um “mundo novo” (a cultura) ao mundo natural existente. O Trabalho é, portanto, elemento essencial da relação dialética entre o homem e a natureza, entre o saber e o fazer, entre a teoria e a prática.

COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia, 2002, p. 23.

Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que

• o homem, com a atribuição unicamente do fazer teórico, acrescenta, no mundo atual, o mundo cultural.

• o homem é um ser atuante no mundo natural. Na sua relação dialética com a natureza, o trabalho é secundário.

• a singularidade da cultura está em ser absoluta, ou seja, a cultura é única para todas as sociedades.

• o ser humano não intervém no transcurso da história. O homem é um ser imutável no mundo natural existente.

• o homem, agindo sobre a realidade do mundo natural, adapta o seu meio ambiente às suas necessidades.

Moramos na tenda da linguagem. Nós e todas as coisas! Na tenda da linguagem, não nos fechamos, não nos enclausuramos; abrimo-nos à percepção da realidade, entregamo-nos a muitas experiências; devotamo-nos a múltiplas aprendizagens.

(BUZZI. Arcângelo R. Introdução ao pensar, 1991, p. 233.)

Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que

• o homem é o único animal capaz de criar símbolos para poucas experiências no seu processo de aprendizagem.

• a linguagem como atividade humana por excelência permite a comunicação entre os seus integrantes. A linguagem está fechada para as múltiplas aprendizagens e aberta para as muitas experiências.

• a linguagem nos fecha à realidade e nos abre à percepção da experiência.

• dentre as muitas experiências, é na aprendizagem da ciência e da técnica que a linguagem aparentemente mostra mais sua função de organização da realidade.

• na tenda da linguagem, a comunicação humana não consegue transpor os limites da simples transmissão e recepção para as múltiplas aprendizagens.

04. Observe o texto a seguir sobre a condição humana:

O trabalho é a atividade humana por excelência, pela qual o homem transforma o mundo e a si

mesmo. Por isso, se num primeiro momento a natureza se apresenta como destino, é o trabalho que surge como condição de transcendência e liberdade, a não ser nos sistemas onde persistem formas de exploração que levam à alienação.

(ARANHA, Maria Lúcia Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à Filosofia, São Paulo: Moderna, 1993, p. 1.)

O texto acima retrata a dimensão do trabalho como condição ímpar da atividade humana, que favorece o distanciamento, numa perspectiva crítica, da visão do homem em relação ao mundo e a si mesmo. Sobre esse assunto, assinale a alternativa CORRETA.

• O conceito de trabalho sempre esteve ligado ao homem numa perspectiva crítica e positiva.

• Numa perspectiva crítica, o homem se autoproduz e dignifica sua natureza pelo trabalho.

• O homem se dignifica num sistema de exploração do trabalho alienante.

• A alienação é a possibilidade de transcendência e de liberdade humana.

• O valor do trabalho está na sua dimensão teórica e acrítica.

05. Sobre a condição humana, analise o texto a seguir:

O homem não é um ser natural, mas cultural. Isso significa que, no momento do nascimento, a natureza lhe dá apenas o mínimo necessário, o essencial para ser homem e confiar a ele mesmo a tarefa de fazer‐se, de formar‐se, de realizar plenamente o próprio ser mediante a cultura.

MONDIN, B. Introdução à filosofia. São Paulo, 1981, p. 180.

É CORRETO afirmar que

• o homem nasce homem e não precisa da educação para se humanizar.

• a dimensão cultural caracteriza o homem e não o distingue dos animais.

• o ser humano criou para si um “mundo novo” mediante a cultura, diferente do cenário natural originalmente encontrado.

• o homem se satisfaz em meramente viver, restringindo‐se às necessidades primárias, sem ter anseio profundo para viver bem.

• há evidências de a cultura humana ser uma criação individual e sem história.

06. Leia o texto a seguir sobre a Linguagem Humana:

Considera-se o homem um ser que fala e a palavra, a senha de entrada no mundo humano. Nesse sentido, a linguagem é um sistema simbólico, e o homem, o único animal capaz de criar símbolos.

(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando – Introdução à Filosofia, São Paulo: Moderna, 1993, p. 28). Adaptado.

No universo humano, a dimensão da linguagem tem a singularidade na edificação formativa do mundo cultural. No âmbito dessa questão, é CORRETO afirmar que

• a linguagem possibilita transcender a nossa experiência.

• o mundo cultural declina do sistema simbólico.

• a condição humana prescinde da linguagem.

• a dimensão da linguagem restringe a comunicação.

• a linguagem limita a inteligência humana

07.A linguagem humana intervém como forma abstrata que nos distancia da experiência vivida e nos permite reorganizá-la em outro contexto, dando-lhe novo sentido. A esse respeito podemos afirmar

• A linguagem apesar de ser uma representação simbólica e abstrata, não permite que nos distanciemos do mundo para refletir sobre o mesmo.

• A linguagem humana pouco difere da linguagem animal, pois o homem, como o animal, permanece preso à natureza.

  antecipar o futuro pelo pensamento.

• Só o ser humano é capaz de estabelecer signos arbitrários, regidos por convenções sociais, mas podemos dizer que o mundo animal também é simbólico.

• A linguagem humana é inflexível.

• É pela palavra que nos situamos no tempo, para lembrar o que ocorreu no passado e antecipar o futuro pelo pensamento.

08. Podemos dizer que o ser humano se faz pelo trabalho, porque, ao mesmo tempo em que produz coisas, torna-se humano, constrói a própria subjetividade, desenvolve a imaginação, aprende a se relacionar com os demais, a enfrentar conflitos, a exigir de si mesmo a superação das dificuldades.

Com relação ao trabalho, podemos afirmar:

• Como condição de humanização, o trabalho liberta ao viabilizar projetos e concretizar sonhos.

• Como condição de humanização, o trabalho escraviza e prejudica ao viabilizar projetos e concretizar sonhos.

• Como condição de escravidão, o trabalho liberta ao viabilizar projetos e concretizar sonhos.

• Como condição de humanização, o trabalho não liberta ao viabilizar projetos e concretizar sonhos.

• Como condição de alienação, o trabalho produz felicidade plena.