TEXTOS FILOSÓFICOS

1. Para el filósofo Popper la ciencia es una actividad metódica racional que permite prever resultados. En este sentido, el ejemplo que más se aleja de esta afirmación es:

• A) La formulación matemática, 2+5 = 7.

• B) La afirmación de que la rotación de la tierra es de 24 horas.

• C) El planteamiento de que si pecas ¿Dios te castigará?

• D) La afirmación de que la luz blanca está compuesta de todos los colores.

Responda las preguntas 2-5 basándose en el siguiente texto.

“Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”.

Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid, Trotta.

2 ¿Qué función cumple el conector ‘sin embargo’ en el texto anterior?

• A) Aclarar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades con la idea de que el dominio de los demás es una mejor forma de aumentarlas.

• B) Desmentir la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades y afirmar que es por medio del dominio de los demás se logra.

• C) Contrastar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades, con la idea de que es más efectivo dominar a los demás para aumentarlas.

• D) Cuestionar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades al afirmar que en realidad el dominio puede aumentarlas.

3.Según el enunciado anterior, ¿cuál de las siguientes palabras sería el antónimo más adecuado para la expresión “benevolencia”?

• A) Discrepancia.

• B) Negligencia.

• C) Desagrado.

• D) Hostilidad.

“Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”.

4 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa de manera exacta la antítesis de la tesis principal del texto anterior?

• A) El origen de las sociedades grandes y duraderas se debe a la desconfianza de los hombres que las conforman.

• B) El origen de las sociedades grandes y duraderas se explica por la indiferencia de los hombres que las conforman.

• C) El origen de las sociedades grandes y duraderas se halla en la obediencia recíproca de los hombres que las conforman.

• D) El origen de las sociedades grandes y duraderas resulta de la colaboración desinteresada de los hombres que las conforman.

“Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”.

5. De acuerdo con el texto, si los hombres por su naturaleza están más inclinados al dominio que a la sociedad, ¿por qué aparecieron sociedades grandes y duraderas?

• A) Los beneficios se pueden conseguir mejor cuando los hombres se asocian para formar sociedades.

• B) La benevolencia mutua de los hombres llegó a ser superior a su tendencia natural a dominar a los otros.

• C) Los temores que los hombres pueden sentir hacia otros los incita más a asociarse que ejercer domino sobre los demás.

• D) Las sociedades grandes y duraderas son resultado del contrato que suscriben hombres que no temen a sus semejantes.

NATURALEZA DEL ESPÍRITU

Solía suponerse en la ciencia que, si todo fuese conocido acerca del universo en un momento particular, entonces podríamos predecir qué ocurriría a lo largo de todo el futuro… Sin embargo, una ciencia más moderna ha llegado a la conclusión de que cuando estamos tratando con átomos y electrones somos bastante incapaces de saber el estado exacto de ellos, pues nuestros instrumentos mismos están hechos de átomos y electrones. Entonces la idea de poder conocer el estado exacto del universo debe ser descartada realmente cuando se trata de pequeña escala. Esto significa que la teoría que sostenía que, así como los eclipses están predestinados, también lo están todas nuestras acciones, debe descartarse también.

Tenemos una voluntad que es capaz de determinar la acción de los átomos en una pequeña porción del cerebro, o quizás en su totalidad. El resto del cuerpo actúa para amplificar esto.

Tomado de: Alan Turing (1983). The Enigma. Citado por Hodges, A. (1998).

6 ¿Cómo se relacionan el título y el contenido del texto?

• A) El texto describe la naturaleza espiritual del universo.

• B) El texto presenta dos teorías sobre la naturaleza del espíritu.

• C) El texto sostiene que el espíritu es libre por naturaleza.

• D) El texto contradice la concepción del espíritu de la ciencia moderna.

NATURALEZA DEL ESPÍRITU

Solía suponerse en la ciencia que, si todo fuese conocido acerca del universo en un momento particular, entonces podríamos predecir qué ocurriría a lo largo de todo el futuro… Sin embargo, una ciencia más moderna ha llegado a la conclusión de que cuando estamos tratando con átomos y electrones somos bastante incapaces de saber el estado exacto de ellos, pues nuestros instrumentos mismos están hechos de átomos y electrones. Entonces la idea de poder conocer el estado exacto del universo debe ser descartada realmente cuando se trata de pequeña escala. Esto significa que la teoría que sostenía que, así como los eclipses están predestinados, también lo están todas nuestras acciones, debe descartarse también.

Tenemos una voluntad que es capaz de determinar la acción de los átomos en una pequeña porción del cerebro, o quizás en su totalidad. El resto del cuerpo actúa para amplificar esto.

Tomado de: Alan Turing (1983). The Enigma. Citado por Hodges, A. (1998).

7¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe una conclusión del texto?

• A) Nuestras acciones están determinadas por una pequeña porción de átomos en el cerebro.

• B) El espíritu intenta conocer el presente del universo y predecir su futuro.

• C) El cuerpo, en tanto que forma parte del universo, es predecible como un eclipse.

• D) La voluntad determina de manera impredecible, las acciones del ser humano.

NATURALEZA DEL ESPÍRITU

Solía suponerse en la ciencia que, si todo fuese conocido acerca del universo en un momento particular, entonces podríamos predecir qué ocurriría a lo largo de todo el futuro… Sin embargo, una ciencia más moderna ha llegado a la conclusión de que cuando estamos tratando con átomos y electrones somos bastante incapaces de saber el estado exacto de ellos, pues nuestros instrumentos mismos están hechos de átomos y electrones. Entonces la idea de poder conocer el estado exacto del universo debe ser descartada realmente cuando se trata de pequeña escala. Esto significa que la teoría que sostenía que, así como los eclipses están predestinados, también lo están todas nuestras acciones, debe descartarse también.

Tenemos una voluntad que es capaz de determinar la acción de los átomos en una pequeña porción del cerebro, o quizás en su totalidad. El resto del cuerpo actúa para amplificar esto.

Tomado de: Alan Turing (1983). The Enigma. Citado por Hodges, A. (1998).

8 Según el texto, ¿En qué se diferencia la “ciencia” de la “ciencia moderna”?

• A) Mientras la ciencia estudiaba sobre todos los eclipses y el universo a gran escala, la ciencia moderna estudia sobre todo los átomos y electrones.

• B) Mientras la ciencia suponía que es posible conocer con exactitud el estado total del universo en un momento específico, la ciencia moderna considera que esto no es posible.

• C) Mientras la ciencia pretendió predecir el futuro, la ciencia moderna se concentra en predecir el estado de los átomos y electrones.

• D) Mientras la ciencia pretendía predecir el comportamiento humano, la ciencia moderna niega que tengamos los instrumentos adecuados para ello.

NATURALEZA DEL ESPÍRITU

Solía suponerse en la ciencia que, si todo fuese conocido acerca del universo en un momento particular, entonces podríamos predecir qué ocurriría a lo largo de todo el futuro… Sin embargo, una ciencia más moderna ha llegado a la conclusión de que cuando estamos tratando con átomos y electrones somos bastante incapaces de saber el estado exacto de ellos, pues nuestros instrumentos mismos están hechos de átomos y electrones. Entonces la idea de poder conocer el estado exacto del universo debe ser descartada realmente cuando se trata de pequeña escala. Esto significa que la teoría que sostenía que, así como los eclipses están predestinados, también lo están todas nuestras acciones, debe descartarse también.

Tenemos una voluntad que es capaz de determinar la acción de los átomos en una pequeña porción del cerebro, o quizás en su totalidad. El resto del cuerpo actúa para amplificar esto.

Tomado de: Alan Turing (1983). The Enigma. Citado por Hodges, A. (1998).

9 . Del texto se puede inferir que para predecir el futuro del universo es necesario:

• A) Obtener conocimiento del estado de algunos átomos y electrones.

• B) Reformular la ciencia según los descubrimientos de la ciencia moderna.

• C) Conocer el estado de la totalidad del universo en un momento particular.

• D) Contar con los instrumentos apropiados para medir los eventos.

NATURALEZA DEL ESPÍRITU

Solía suponerse en la ciencia que, si todo fuese conocido acerca del universo en un momento particular, entonces podríamos predecir qué ocurriría a lo largo de todo el futuro… Sin embargo, una ciencia más moderna ha llegado a la conclusión de que cuando estamos tratando con átomos y electrones somos bastante incapaces de saber el estado exacto de ellos, pues nuestros instrumentos mismos están hechos de átomos y electrones. Entonces la idea de poder conocer el estado exacto del universo debe ser descartada realmente cuando se trata de pequeña escala. Esto significa que la teoría que sostenía que, así como los eclipses están predestinados, también lo están todas nuestras acciones, debe descartarse también.

Tenemos una voluntad que es capaz de determinar la acción de los átomos en una pequeña porción del cerebro, o quizás en su totalidad. El resto del cuerpo actúa para amplificar esto.

Tomado de: Alan Turing (1983). The Enigma. Citado por Hodges, A. (1998).

10. Para Kant, el ser humano considerado como persona, no tiene precio, y por lo tanto, no es un medio, puesto que posee dignidad, es decir, es un fin en sí mismo. El acto que contradice esto es:

• A) La publicidad que los medios de comunicación hacen de los objetos que el hombre necesita para vivir.

• B) El incremento anual en los costos de la educación y de la salud.

• C) El castigo que los padres implantan a sus hijos cuando desobedecen, para formarlos como seres responsables.

• D) El intercambio de la tranquilidad de una persona por una suma de dinero.