Filosofia Geral Antiga

Enem

Leia o texto a seguir.

Com efeito, foi precisamente a filosofia a criar essas categorias e essa lógica, ou seja, um modo de pensar totalmente novo, e foi a filosofia a gerar, em função dessas categorias, a própria ciência e, indiretamente, algumas consequências da ciência. Reconhecer isso significa reconhecer aos gregos o mérito de terem trazido uma contribuição verdadeiramente excepcional à história da civilização.

REALE, Giovanni. História da filosofia antiga. São Paulo: Loyola, 1992. v. I, p. 12.

Nesse trecho, o historiador da filosofia Giovanni Reale revela sua concepção de que:

• O surgimento do pensamento filosófico ocorre entre os gregos antigos.

• A cultura ocidental não recebe nenhuma contribuição do Oriente.

• A ciência moderna consiste na aplicação das teses filosóficas.

• A matemática é o ramo do saber com o qual se inicia a atividade filosófica.

• O mundo medieval representa um retrocesso intelectual diante da Antiguidade grega.

(UEL-PR)

Os poemas de Homero serviram de alimento espiritual aos gregos, contribuindo de forma essencial para aquilo que mais tarde se desenvolveria como filosofia. Em seus poemas, a harmonia, a proporção, o limite e a medida, assim como a presença de questionamentos acerca das causas, dos princípios e do porquê das coisas se faziam presentes, revelando depois uma constante na elaboração dos princípios metafísicos da filosofia grega.

Adaptado de REALE, Giovanni. História da filosofia antiga. v. 1. Tradução de Henrique C. Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994. p. 19.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre as características que marcaram o nascimento da filosofia na Grécia, considere as afirmativas a seguir.

I. A política, como forma de disputa oratória, contribuiu para formar um grupo de iguais, os cidadãos, que buscavam a verdade pela força da argumentação.

II. O palácio real, que centralizava os poderes militar e religioso, foi substituído pela ágora, espaço público onde os problemas da pólis eram debatidos.

III. A palavra, utilizada na prática religiosa e nos ditos do rei, perdeu a função ritualista de fórmula justa, passando a ser veículo do debate e da discussão.

IV. A expressão filosófica é tributária do caráter pragmático dos gregos, que substituíram a contemplação desinteressada dos mitos pela técnica utilitária do pensar racional.

Estão corretas apenas as afirmativas:

• I e III

• II e IV

• III e IV

• I, II e III

• I, II e IV

Enem

Leia o trecho a seguir e depois responda ao que se pede.

Para ele [Sócrates], a virtude não é e não pode ser simples adequação aos costumes, aos hábitos e, muito menos, às convicções geralmente acolhidas: ela deve ser algo motivado racionalmente, justificado e fundado no plano do conhecimento.

REALE, Giovanni. História da filosofia antiga. São Paulo: Loyola, 1992. v. 1, p. 272.

Com a leitura do texto, compreende-se a tese socrática segundo a qual:

• a moral convencional deve ser reforçada racionalmente.

• a ignorância é o motivo do mal e da infelicidade humana.

• a comunidade política impede a realização da virtude.

• a ética se funda no conhecimento do cosmo.

• a administração da cidade deve ser exercida por filósofos.

Um dos grandes problemas epistemológicos da filosofia antiga se desenhou em torno da tentativa de conferir inteligibilidade ao devir, ou seja, da tentativa de submeter o movimento à inteligência e, consequentemente, ao conhecimento.

Sobre isso, é CORRETO afirmar:

• Parmênides conseguiu realizar essa tarefa ao estabelecer uma oposição radical entre ser e não-ser.

• Platão demonstrou a possibilidade de conhecer o movimento a partir da defesa de que o mundo das ideias é o próprio mundo sensível.

• Aristóteles apresentou uma solução para o problema do movimento, ao argumentar que ele consiste na passagem da potência ao ato.

• Heráclito mostrou o caráter desnecessário dessa questão, argumentando que o devir não existe.

Uma dificuldade em filosofia é defini-la genericamente, já que isso varia não apenas com relação a cada filósofo ou corrente, mas também com relação aos diferentes períodos históricos.

Com base nessa afirmação, relacione os períodos históricos da filosofia, na coluna superior, com algumas das ideias desenvolvidas no seu desenrolar histórico, na coluna inferior. Uma dificuldade em filosofia é defini-la genericamente, já que isso varia não apenas com relação a cada filósofo ou corrente, mas também com relação aos diferentes períodos históricos.

Com base nessa afirmação, relacione os períodos históricos da filosofia, na coluna superior, com algumas das ideias desenvolvidas no seu desenrolar histórico, na coluna inferior.

(I) Filosofia Antiga (séc. VI a.C. ao VI d.C.).

(II) Filosofia Medieval (séc. VIII ao XIV).

(III) Filosofia da Renascença (séc. XIV ao XVI).

(IV) Filosofia Moderna (séc. XVII a meados do XVIII).

(V) Filosofia Iluminista (meados do séc. XVIII ao começo do XIX).

(A) Nesta filosofia, o ser humano constitui-se o traço predominante, isto é, nela o homem é valorizado, colocado como centro do Universo, entendido como capaz e dotado de poder criador e transformador.

(B) Neste período da filosofia, os filósofos procuraram buscar em suas investigações o fundamento último de todas as coisas ou da realidade inteira, e a este tipo de reflexão a filosofia resolveu chamar posteriormente de metafísica.

(C) Para este tipo de filosofia, a natureza, as instituições sociais e políticas, como coisas exteriores, são conhecidas quando o sujeito do saber as representa intelectualmente segundo ideias demonstráveis.

(D) Segundo este tipo de perspectiva filosófica, o homem, fazendo uso do seu próprio entendimento, pode conquistar a

liberdade, bem como a justiça, no âmbito social e político, desde que se esforce para isso.

(E) Uma característica marcante desta filosofia foi o método por ela inventado para expor as ideias filosóficas, conhecido como disputa, em que os argumentos deveriam ser baseados no princípio de autoridade.

Assinale a alternativa que contém a associação correta

• I-B, II-A, III-C, IV-D, V-E.

• I-B, II-E, III-A, IV-C, V-D.

• I-C, II-D, III-A, IV-B, V-E.

• I-C, II-D, III-E, IV-A, V-B.

• I-E, II-A, III-C, IV-B, V-D.

Leia o trecho abaixo, que se encontra na Apologia de Sócrates de Platão e traz algumas das concepções filosóficas defendidas pelo seu mestre.

Com efeito, senhores, temer a morte é o mesmo que se supor sábio quem não o é, porque é supor que sabe o que não sabe. Ninguém sabe o que é a morte, nem se, porventura, será para o homem o maior dos bens; todos a temem, como se soubessem ser ela o maior dos males. A ignorância mais condenável não é essa de supor saber o que não se sabe?

Platão, A Apologia de Sócrates, 29 a-b, In. HADOT, P. O que é a Filosofia Antiga? São Paulo: Ed. Loyola, 1999, p. 61.

Com base no trecho acima e na filosofia de Sócrates, assinale a alternativa INCORRETA.

• Sócrates prefere a morte a ter que renunciar a sua missão, qual seja: buscar, por meio da filosofia, a verdade, para além da mera aparência do saber.

• Sócrates leva o seu interlocutor a examinar-se, fazendo-o tomar consciência das contradições que traz consigo.

• Para Sócrates, pior do que a morte é admitir aos outros que nada se sabe. Deve-se evitar a ignorância a todo custo, ainda que defendendo uma opinião não devidamente examinada.

• Para Sócrates, o verdadeiro sábio é aquele que, colocado diante da própria ignorância, admite que nada sabe. Admitir o não-saber, quando não se sabe, define o sábio, segundo a concepção socrática.

Em primeiro lugar, é claro que, com a expressão “ser segundo a potência e o ato”, indicam-se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da potência até mesmo de não-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é não-ser-em-ato.

REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad. de Henrique Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994, p. 349.

A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência de Aristóteles, assinale a alternativa correta.

• Para Aristóteles, ser-em-ato é o ser em sua capacidade de se transformar em algo diferente dele mesmo, como, por exemplo, o mármore (ser-em-ato) em relação à estátua (ser-em-potência).

• Segundo Aristóteles, a teoria do ato e potência explica o movimento percebido no mundo sensível. Tudo o que possui matéria possui potencialidade (capacidade de assumir ou receber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).

• Para Aristóteles, a bem da verdade, existe apenas o ser-em-ato. Isto ocorre porque o movimento verificado no mundo material é apenas ilusório, e o que existe é sempre imutável e imóvel.

• Segundo Aristóteles, o ato é próprio do mundo sensível (das coisas materiais) e a potência se encontra tão-somente no mundo inteligível, apreendido apenas com o intelecto.

Sobre a filosofia antiga grega, analise as afirmativas, marcando com V as verdadeiras e com F, as falsas.

( ) O mundo das ideias perfeitas é criação filosófica dos sofistas.

( ) Platão, enquanto discípulo de Sócrates, baseia-se na busca deste pela essência verdadeira das coisas para formular sua teoria das ideias.

( ) A ética aristotélica implica uma reflexão sobre a conduta humana.

( ) O método socrático baseia-se em dois aspectos, a ironia e a maiêutica.

( ) Aristóteles foi discípulo de Platão e aceitou plenamente a Teoria das Ideias.

Após análise dessas afirmativas, a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é a

• F F F V V

• F V F V F

• V F F V V

• F V V V F

• F F V F V

A alternativa que corresponde à periodização do tempo histórico da Filosofia antiga grega é a

• Grécia Arcaica (séculos VII e VI a.c); Grécia Clássica (séculos V e IV a.C); Grécia Helenística (séculos III a.C — III d.C).

• Grécia Arcaica (séculos VII e VI a.C); Guerras Médicas (século IV a.C).

• Grécia Helenística (séculos III a.C — III d.C) e Império Egípcio.

• Grécia Clássica (séculos V e IV a.C); Roma Antiga (século I).

• Grécia Antiga; Mesopotâmia e Império Babilônico.

Enem

Leia o texto a seguir.

[Os pré-socráticos] propõem uma teoria de origem do mundo, do homem e da cidade. Essa teoria é racional porque procura explicar o mundo não por uma luta entre os elementos, mas por uma luta entre as realidades “físicas” e a predominância de uma sobre as outras. [...] As teorias racionais, em toda a tradição filosófica grega, serão influenciadas por esse esquema cosmogônico original.

HADOT, Pierre. O que é a filosofia antiga? São Paulo: Loyola, 2010, p. 28-29.

De acordo com esse texto:

• as elaborações filosóficas gregas preservam a crença nos deuses no núcleo de suas teorias.

• as cosmologias gregas são explicações racionais que recebem influência da tradição mítica.

• os discursos filosóficos gregos oferecem sustentação racional aos relatos da tradição mítica.

• as cosmologias reformulam as narrativas míticas com a colocação do ser humano no centro da physis.

• os conteúdos filosóficos gregos revelam a procedência oriental e mítica da atividade filosófica.