De acuerdo con las últimas corrientes epistemológicas del siglo XX, la cientificidad constituye una idea regulativa y no un modelo determinado de una vez para siempre, al cual habría que ceñirse en la producción de las teorías en cada campo del saber. Sin embargo, al observar la manera como se ha ido configurando esta idea dentro de la cultura occidental, es posible anotar que para los modernos positivistas la ciencia funcionaba como un a priori que definía las formas como debía producirse el conocimiento científico. Por ello, para los modernos toda teoría debía

• permitir generalizaciones de tipo inductivo e hipótesis causales de tipo explicativo, mediante las cuales fuera posible establecer leyes con base en la experimentación.

• posibilitar la comprensión de los fenómenos existentes a partir del análisis experimental de la conducta humana.

• introducir en el análisis científico la actividad reflexiva como método válido en la búsqueda de rigurosidad lógica y epistemológica.

• fundamentar científicamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado, para así establecer la relación entre conciencia y practicidad.

El apriorismo media epistemológicamente entre el racionalismo y el empirismo al considerar a la experiencia y al pensamiento como orígenes del conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori formales que reciben su contenido de la experiencia. De acuerdo con lo anterior, un principio del apriorismo sería:

• La verdad no es un valor teórico, sino tan solo una expresión que designa la función del juicio que conserva la vida.

• Los conceptos sin las intuiciones están vacíos; las intuiciones sin los conceptos están ciegas.

• Quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar también el de la probabilidad.

• El fenómeno del conocimiento implica sólo la aspiración a su realización, pero no su satisfacción.

Las corrientes epistemológicas racionalista y empirista se oponen entre sí, pero, donde quiera que haya antagonistas, siempre habrá quienes intenten mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de mediación. Así, si el empirismo considera a la experiencia como fuente y base de todo conocimiento, y el racionalismo considera al pensamiento como fundamento del conocimiento, el intelectualismo sostiene que

• es imposible conocer las cosas tal como son en sí mismas.

• la experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento.

• existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, derivados de la experiencia.

• no existen verdades absolutas que posean validez universal.

Descartes afirma que en la construcción del conocimiento es necesario utilizar correctamente la razón, dejando de lado los sentidos, porque casi siempre se apartan de la realidad y conducen a equívocos. De acuerdo con este planteamiento se puede afirmar que

• el conocimiento está destinado para aquellos hombres que abandonan el mundo de las apariencias y se someten al buen sentido.

• los datos empíricos deben ser abolidos del proceso del conocimiento.

• el origen del error son los prejuicios porque presentan como verdad aquello que sólo es apariencia.

• la racionalidad es la base en la edificación del conocimiento humano.

Una de las corrientes más representativas de la filosofía contemporánea es la fenomenología, cuya propuesta consiste en un ponerse frente al fenómeno, es decir, ante lo que aparece a la conciencia. A partir de esto, Husserl plantea que el conocimiento se construye en el describir el fenómeno tal y como aparece a la conciencia, para lo cual es fundamental

• determinar la naturaleza misma de los fenómenos y de su parecer

• reconocer como información llegada de primera fuente los fenómenos presentes en la conciencia

• analizar los prejuicios y preconcepciones por los que el conocimiento se encuentra determinado

• desprenderse de cualquier prejuicio para acceder a los fenómenos

El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para

• los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.

• los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.

• algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.

• los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.

El empirismo, el racionalismo, el idealismo, el realismo, el positivismo, la fenomenología, el pragmatismo, el utilitarismo y la filosofía analítica son las principales corrientes que posibilitan el conocimiento verdadero. Dichas corrientes filosóficas buscan que el hombre.

• Tenga autoconciencia personal.

• Conozca el mundo, la realidad y a sí mismo.

• Entienda el mundo y se enseñoree de él

• Haga su mundo más confortable

Uno de los fundamentos del escepticismo es la desconfianza en la capacidad del hombre para alcanzar la verdad. Esta escuela filosófica considera que la sabiduría consiste en mantenerse indiferente ante cualquier opinión, y busca la felicidad alejándose de todos los quebrantos y sufrimientos de la vida. En este contexto, el objetivo fundamental de la sabiduría consiste en

• negar la existencia de términos medios ya que todo evento solo puede ser justo o injusto

• interpretar la realidad a partir de concepciones en continua contradicción

• explicar el mundo como realidad transitoria hacia la plena realización de la existencia

• buscar equilibrio interior renunciando a todo aquello que perturbe el alma del hombre

Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al

• indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

• invertir la forma de concebir el problema del conocimiento

• realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer

• postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento

Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se opone la concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón, son enfoques mutuamente excluyentes, porque

• para los racionalistas, la razón decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real deconocimiento planteado por los empiristas

• al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organización racional del conocimiento

• se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso cognitivo

• las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el análisis