10° WITTGENSTEIN Y NIETZSCHE

Para Nietzsche, el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religión, renunciando a la metafísica y volviendo a la naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en el antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza, ahora

• la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría

• el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios

• la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios

• Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad

Para el filósofo L. Wittgenstein la gente está profundamente estancada en confusiones filosóficas, es decir, gramaticales, de manera que los problemas filosóficos estarían ligados a problemas del lenguaje. Liberarse de estas confusiones presupone desprenderse de las conexiones inmensamente variadas de las que se está preso. Uno tiene que, por así decir, reagrupar por entero su lenguaje. De manera que la producción de conocimiento se determinará por

• el derrumbamiento de lo que hasta ahora se reconoce como ciencia

• un examen gramatical de los enunciados filosóficos que están interconectados en la reflexión

• una valoración de los juegos o usos del lenguaje que determine cuál es el error en el cual se incurre

• el establecimiento de un juego del lenguaje determinado para que éste sea reconocido como saber

Para Wittgenstein, la filosofía no es una teoría sino una actividad gracias a la cual se pueden identificar los "errores en el uso del lenguaje". Según él, los problemas a los que se enfrentan los filósofos descansan en errores de uso del lenguaje y por lo tanto, una correcta descripción de los usos lingüísticos, eliminaría definitivamente los problemas de la filosofía. Así, Wittgenstein establece una distinción entre ciencia y filosofía, porque

• la filosofía se encarga de esclarecer el significado de las expresiones en el lenguaje, mientras que la ciencia se encarga de explicar los eventos en la naturaleza

• la filosofía presenta teorías acerca de la naturaleza y la ciencia se encarga de validar dichas teorías con el método científico

• la ciencia es el origen de los conocimientos y la filosofía se encarga de demostrar la validez de éstos

• la ciencia es una teoría sobre el mundo y la filosofía es una teoría sobre el lenguaje

La estética nietzscheana tiene como particularidad una fascinación por la música. Por esta razón, se remite hasta el culto de los griegos a Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que en la tragedia se relacionan tanto el coro apolíneo como la danza y arrebato jubiloso de lo dionisíaco. Desde este seguimiento del arte griego por parte de Nietzsche, podemos afirmar que

• la música a la que se refiere Nietzsche es el redescubrimiento de la tragedia griega en su esplendor

• las artes, a los ojos de Nietzsche, han de recuperar la noción de belleza del arte hecho en Grecia

• la forma en la que el artista ha de trabajar su arte es la revaloración del arte de la antigüedad

• Nietzsche se declara admirador de la belleza presente en el arte de los griegos que aún se conserva

Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mística, que es el espacio de lo que está más allá de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mística en la que se encuentra el espacio de cercanía entre la ética y la estética. Lo bello es lo que hace feliz, la vida feliz es buena y la infeliz es mala. Por lo tanto

• solamente el hombre que alcanza la experiencia mística puede decirse un hombre feliz

• cada hombre al momento que entra en contacto con la estética modera sus juicios

• los hombres deben acercarse más a comportamientos reconocidos como responsables

• las actuaciones éticas de los hombres están íntimamente ligadas con el placer estético

Para Nietzsche, la belleza no se define sólo por la armonía formal de una obra de arte, sino también por el efecto benéfico que ejerce sobre la constitución física de quien contempla esa obra. Esto significa que cuando alguien contempla un objeto bello su sensación de bienestar físico se incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su sensación de bienestar físico disminuye. De lo anterior se deduce que las obras de arte

• encuentran su concepto en la armonía que integra sus elementos

• tienen un componente espiritual y uno sensorial que actúan simultáneamente

• mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos

• crean un espacio de bienestar material determinado por su valor económico

Según Wittgenstein, los enunciados éticos

• tienen sentido y se refieren al mundo ideal de los valores

• tienen sentido y se refieren a la utilidad de una acción para la felicidad del género humano

• son sinsentidos y no se refieren a ningún hecho del mundo

• ninguna de las anteriores

Según Wittgenstein, las proposiciones de la lógica y la matemática

• tienen sentido

• carecen de sentido

• son sinsentidos

• ninguna de las anteriores

Para el “segundo Wittgenstein”, comprender el significado de un concepto es

• captar la esencia a la que se refiere dicho concepto

• tener la imagen o representación correspondiente a dicho concepto

• captar los usos de dicho concepto

• ninguna de las anteriores

Para Wittgenstein la filosofía es

• una actividad de esclarecimiento de proposiciones

• una doctrina o teoría sobre el mundo

• el conocimiento estricto de lo que está más allá del mundo

• ninguna de las anteriores