Lectura crítica

En la propaganda, la expresión “ESCOGE LA MADRE DE TUS HIJOS”, busca dar a entender que:

• Un contrato conlleva responsabilidades mutuas.

• Al elegir los servicios de la entidad, se aseguran las condiciones para conformar una familia.

• El dinero garantiza la armonía de las parejas.

• Escoger un banco es tan importante como compartir tiempo con la pareja.

Recientemente, Isabel se convirtió en madrastra de Felipe. Ella acaba de estrellar accidentalmente la bicicleta de Felipe porque él la dejó a la entrada del garaje. Felipe entra en la cocina con la llanta trasera de su bicicleta doblada.

Felipe: Te anotaste un punto. ¡Gracias por dejarme sin bicicleta!

Isabel: ¿Y cómo querías que la viera?

Felipe: ¡Pues usando el espejo retrovisor, así se hace!

Isabel: Perdón, pero escuché a tu padre decirte que dejaras tu bicicleta lejos.

Felipe: Ah.

Se desploma en una silla y se sienta con la cabeza inclinada.

Isabel: Bueno, y ¿cómo te fue en el colegio hoy?

Ella le pasa una gaseosa.

Felipe hace ruido de desprecio.

Isabel: ¿Hiciste educación física hoy?

Felipe: No.

Isabel: Entonces, apuesto a que tuviste matemáticas.

Felipe: Sí. ¿Y qué?

Isabel: ¿Y qué hiciste…?

En este momento entra el padre de Felipe.

Felipe: (Sosteniendo su llanta doblada en las manos). ¡Mira lo que ella hizo!

Padre: En primer lugar, por favor, no le digas a Isabel “ella”. Eso es muy grosero. En segundo lugar, te he dicho que no dejes tu bicicleta a la entrada del garaje. No me sorprende que eso haya pasado.

Felipe: ¿Por qué siempre me echan la culpa? ¿Por qué no le dices a ella que tenga más cuidado? ¡Ella… Isabel me tiene que comprar una nueva!

Padre: ¡Por nada del mundo! Puedes empezar a ahorrar para comprar una y a lo mejor la cuidarás más cuando la compres con tu propio dinero.

Felipe: Te advierto, me voy a ir de la casa apenas tenga la edad para hacerlo. ¡Eres la persona

más tacaña que haya conocido!

Se va dando un portazo.

La bicicleta averiada le da a Felipe una oportunidad de:

• Insultar a su padre.

• Buscar el apoyo de su padre.

• Mostrar su resentimiento contra Isabel.

• Demostrarle a Isabel que él es casi un adulto.

EL CONSUMIDOR DEL “AJUSTE”

Luis Enrique Alonso, autor español reconocido por sus estudios sociológicos sobre el nuevo consumidor, afirma que los consumidores del cambio del milenio superaron la llamada cultura light posmoderna y que hoy estamos frente al consumidor del ajuste; uno con fuerte tendencia a la personalización de las referencias y la individualización de los argumentos en las presentaciones de la identidad en la vida cotidiana. Dice, además, que la cultura de masas se ha vuelto más selectiva y el consumo se convierte en testigo de la afirmación de la personalidad, siguiendo pautas no tanto de adhesión a macrogrupos abstractos e indiferenciados, como a círculos, relatos y símbolos fuertemente particularistas.

Ese nuevo consumidor socializado exige y escoge con mayor libertad e inteligencia, es una mezcla de convicción, impulso de compra y reflexión; su compra está determinada por las percepciones, las representaciones y los valores que conforman su estilo de vida, su ámbito privado y este en razón de su pertenencia a un grupo que legitima su actuar.

Bien decía Mattelart que “la era de la mencionada sociedad de la información es también la de la producción de estados mentales”. Y es que este consumidor, compra y consume de acuerdo con su estado mental. Por eso, cada día con más fuerza, es necesario alcanzar a este consumidor en su cotidianidad y sorprenderlo no solo con la fuerza del mensaje sino con la novedad del medio: altas

dosis de sorpresa y sentido de oportunidad. Lo ingenioso son los nuevos canales, las formas de entrometerse en su cotidianidad, generando percepciones favorables, amigables, positivas. Hoy la producción de “estados mentales” es garantía de posicionamiento, de recordación, de percepciones acordes al producto y la marca; porque en definitiva las personas no actúan por lo que oyen, sino por

lo que “ven” en su imaginación cuando oyen, como lo dice Santiago Rodríguez, “la palabra mar no ahoga a nadie. El concepto que lleva dentro, sí”.

_{Adaptado de www.revistapym.com.co/Nohra Ramírez Herrera. Publicado el 3 de agosto del 2011.}

La afirmación “La era de la mencionada sociedad de la información es también la de la producción de estados mentales” es:

• Una conclusión a la que llega la autora del texto después de reconocer que hay un nuevo tipo de consumidor.

• Una idea que se supone verdadera así no se planteen evidencias para comprobarla.

• Una inferencia que resulta de relacionar las ideas del texto con la imagen del consumidor de la cultura light.

• Un argumento sustentado desde el concepto de sociedad de la información asumido en el texto.

La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo. Pero ¿qué significa decir que un orden social es justo? Significa que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es decir, que todos los hombres encuentran en él la

felicidad. La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana. Es una finalidad que el hombre no puede encontrar por sí mismo y por ello la busca en la sociedad. La Justicia es la felicidad social, garantizada por un orden social. Platón, identificando la Justicia con la felicidad, sostiene que un hombre justo es feliz y un hombre injusto es infeliz.

Evidentemente, la afirmación según la cual la Justicia es la felicidad no es una respuesta definitiva, sino una forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea la cuestión:

‘¿Qué es la felicidad?’.

_{Tomado de: Kelsen, H. (1992). ¿Qué es justicia?.}

_{Planeta-De Agostini.}

De los siguientes enunciados, ¿cuál NO se puede deducir correctamente de la afirmación “un hombre es justo solo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo”?

• Un hombre que se comporta justamente sigue las normas de un orden social.

• Todo hombre que no se adecúe a las normas de un orden social justo es injusto.

• Hay hombres que se adecúan a un orden social supuestamente justo y sin embargo son injustos.

• No hay hombres que se adecúen a un orden social supuestamente justo y sin embargo sean injustos.

Considere el siguiente fragmento: “La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo”.

Las palabras subrayadas indican respectivamente:

• Una oposición y una salvedad.

• Una aclaración y una razón.

• Una aclaración y una oposición.

• Una oposición y una conclusión.

Considere el siguiente enunciado: “La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana”.

¿Cuál de las siguientes opciones se puede concluir del enunciado?

• Quien busca la justicia no encuentrta la felicidad.

• Quien busca la justicia también busca la felicidad.

• El que busca la justicia nunca encuentra la felicidad.

• El que busca la justicia siempre encuentra la felicidad.

“Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados

más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”.

_{Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. Trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid, Trotta.}

Según el enunciado anterior, ¿cuál de las siguientes palabras sería el antónimo más adecuado para la expresión “mutua benevolencia”?

• Mutua discrepancia.

• Mutua negligencia.

• Mutuo desagrado.

• Mutua hostilidad.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa de manera exacta la antítesis de la tesis principal del texto anterior?

• El origen de las sociedades grandes y duraderas se debe a la desconfianza de los hombres que las conforman.

• El origen de las sociedades grandes y duraderas se explica por la indiferencia de los hombres que las conforman.

• El origen de las sociedades grandes y duraderas se halla en la obediencia recíproca de los hombres que las conforman.

• El origen de las sociedades grandes y duraderas resulta de la colaboración desinteresada de los hombres que las conforman.