Nietzsche

Sobre el nihilismo y la política en Nietzsche:

"Nietzsche compara el advenimiento del nihilismo europeo con la llegada de nuestra puerta de un adscrito "extraño" que exige ingresar en nuestra casa con el argumento de que también es su casa. Así como podemos elegir ignorar las súplicas de ese invitado persistente, podemos optar por por rechazar la cuestión fundadora de la política o fingir que ya ha recibido una respuesta final y definitiva. A este propósito, NIetzsche hace con amabilidad un catálogo de los diferentes trucos, terapias y castigos y desdeñados a lo largo de los años para distraer a los seres humanos de la cuestión fundadora de la política. No obstante, lo que no se puede elegir es nunca haber escuchado a este huésped de determinar el futuro de la humanidad".

Según el texto se puede afirmar que:

• El nihilismo, como huésped, proviene de afuera con el fin de determinar la situación crítica de nuestra época. Y es por ello que podemos y debemos elegir si escucharlo o no.

• El nihilismo es un extraño huésped que exige entrar en nuestra casa, pues también es su casa. En otras palabras, el nihilismo nietzscheano elucida el ocultamiento y el olvido en el que la humanidad siempre ha estado, y que debe enfrentar para dar solución a la cuestión fundadora de la política.

• El nihilismo representa el problema fundador y tal vez evitable de la humanidad para configurar una política digna.El nihilismo es un extraño huésped que exige entrar en nuestra casa, pues también es su casa. En otras palabras, el nihilismo nietzscheano elucida el ocultamiento y el olvido en el que la humanidad siempre ha estado, y que debe enfrentar para dar solución a la cuestión fundadora de la política.

• El nihilismo, como huésped, proviene de afuera con el fin de determinar la situación crítica de nuestra época y su configuración para la subjetividad y existencia de los hombres. Es por ello que es inevitable, no podemos decidir si contar con él o no, pues es nuestra propia condición.

Si el hombre se ha engañado en su comprensión del mundo y de sí mismo, hay que preguntar de nuevo con total radicalidad : ¿qué es pues la vida tal como en verdad es? Y Nietzsche responde: en verdad es sinsentido. De ahí la inevitabilidad del nihilismo. EL nihilismo acompaña a Dios y a su muerte como la noche al día. El nihilismo está ahí donde todo sentido está ausente. Ahora bien, con Dios ha muerto también irremediablemente el sentido. El mundo y la vida se ofrecen con una tal ausencia de sentido que Nietzsche, invirtiendo el comienzo del Evangelio de san Juan, ha podido afirmar: ¡En el principio existía el sinsentido!

Según lo anterior se puede decir que la tesis y el carácter de esta son:

• Tesis: El nihilismo es inevitable / Carácter de la tesis: existencial

• Tesis: el nihilismo es el fundamento de la totalidad / Carácter de la tesis: ontológico-existencial

• Tesis: el nihilismo es el fundamento de la totalidad/ Carácter de la tesis: metafísico-existencial

• Tesis: con Dios ha muerto también irremediablemente el sentido /Carácter de la tesis: teleológico-moral

"El hombre que nunca puede saber qué debe querer, porque vive sólo una vida y no tiene modo de compararla con sus vida precedentes ni de enmendarla en sus vidas posteriores. No existe posibilidad alguna de comprobar cuál de las decisiones es la mejor, porque no existe comparación alguna. El hombre lo vive todo a la primera y sin preparación. Como si un actor representase su obra sin ningún tipo de ensayo. Pero ¿qué valor puede tener la vida si el primer ensayo para vivir es la ya la vida misma? Por eso la vida parece un boceto. Pero ni siquiera boceto es la palabra precisa, porque un boceto es siempre un borrador de algo, la preparación para un cuadro, mientras que el boceto que es nuestra vida es un boceto para nada, un borrador sin cuadro".

Según el anterior texto cuál de las siguientes afirmaciones podría ser la conclusión

• Lo que solo ocurre una vez es como si no ocurriera nunca. Si el hombre solo puede vivir una vida es como si no viviera en absoluto.

• Lo que no solo ocurre una vez es como si no ocurriera nunca. Si el hombre solo puede vivir una vida es como si viviera en absoluto

• Una vida que no desaparece de una vez para siempre, que no retorna, es como una sombra, carece de peso, está muerta de antemano.

• Una vida que desaparece de una vez para siempre, que retorna, es como una sombra, carece de peso, está muerta de antemano.

"Llegará el día en el que ya no se tome en ninguna consideración a las masas, sino a los individuos, que son una especie de puente sobre el río tumultuoso del devenir. Estos no siguen un proceso, sino que viven atemporalmente... como la república de los geniales; un gigante llama a otro gigante a través de los desiertos interespacios de tiempos...la meta de la humanidad no puede estar al final, sino sólo en sus más altos ejemplares" Nietzsche

Según el anterior fragmento, elija los tres conceptos o teorías que NIetzsche desea abordar

• Teleología

• Perspectivismo

• NIhilismo

• Aristocracia

• Eterno retorno

"El pesimismo niega el mundo existente. El pesimismo puede querer simplemente la declinación y la nada. Pero también puede rechazar lo existente y abrir así una vía para una nueva configuración del mundo. De este modo se despliega el pesimismo como fuerza. Este tiene ojos para ver lo que es. Ve lo peligroso y lo inseguro y busca las condiciones que prometen hacerse dueño de la situación histórica. El pesimismo que solo ve la declinación proviene, en cambio, de la debilidad en todas partes lo aciago, está al acecho de las posibilidades de fracaso y cree ver así el modo en que sucederá todo". -Heidegger-

Según el fragmento anterior se puede decir que el autor está haciendo

• una metáfora

• una analogía

• una ambigüedad

• una síntesis

"El anhelo de encontrar un punto de reposo, tomado como lo verdadero, en medio de lo fugaz, es, pues, lo que empuja a huir de lo material, de lo considerado como el no ser, hacia el ser, que es lo permanentemente presente, simbolizado por el mundo verdadero". El anterior fragmento representa

• El desprecio contra todo lo eterno e inmutable

• La valoración de lo cambiante y caótico

• La desvalorización del mundo permanente y racional

• La valorización de lo no cambiante y lo no caótico

"Nietzsche no quiere instalarse en el nihilismo, sino que pretende superarlo. Para ello le es preciso proyectar una nueva comprensión del mundo, aún a sabiendas de que solo es un proyecto. Este trata en el fondo de un esfuerzo por convertir la negación por afirmación, por encontrar en medio del universal sinsentido un pequeño rincón de sentido, por transformar los viejos valores en otros nuevos, meramente relativos y humanos, por crear heroicamente simulacros de verdad que, aun sin ser verdaderos, ennoblezcan a su creador". Según el anterior apartado la expresión "simulacros de verdad" quiere decir que

• Al haber muerto la metafísica y con ello una desvaloración de los valores, la verdad en sí misma no es posible, y por ello queda el perspectivismo que manifiesta no una verdad universal sino sentidos relativos de existencia

• Al haber muerto la metafísica y con ello una desvaloración de los valores, la verdad en sí misma es posible, y por ello queda el perspectivismo que manifiesta la oportunidad de una verdad universal relativa a la subjetividad, es decir, a la existencia.

• Al haber muerto la metafísica solo quedan simulacros de verdad, estos son pequeñas interpretaciones que se van dando la humanidad para que poco a poco alcance una verdad total que le dote de sentido a todos y con ello salir del nihilismo

• Al haber muerto la metafísica solo quedan simulacros de verdad, estos son bocetos de lo que será nuestra existencia dotada de sentido luego de que alcancemos la superación del nihilismo