出師表課後測驗

以下字音相同的選項是：

• (A)諮「諏」善道／隨口胡「謅」

• (B)中道崩「殂」／人為刀「俎」

• (C)「陟」罰臧否／跋山「涉」水

• (D)「裨」補闕漏／沁人心「脾」

下列四句並有「云」字，與「臨表涕泣，不知所云」中「云」字用法相同的是：

• (A)孔曰成仁，孟「云」取義

• (B)當以訓汝子孫，使知前輩之風俗「云」（〈訓儉示康〉）

• (C)謂獄中語乃親得之於史公「云」（〈左忠毅公軼事〉）

• (D)士大夫之族，曰師曰弟子「云」者

下列敘述有誤的選項是：

• (A)「諮諏善道」的「諮諏」是詢問的意思

• (B)「斟酌損益」的「斟酌」猶言「衡量」

• (C)「先帝創業未半，而中道崩殂」，古代帝王死叫「殂」

• (D)「先帝不以臣卑鄙」的「卑鄙」指出身微寒，見識鄙陋

下列各組選項「　」中的字，讀音兩兩相同的是：

• (A)尊王「攘」夷／當仁不「讓」

• (B)自東「徂」西／中道崩「殂」

• (C)五月渡「瀘」／「擄」獲人質

• (D)陟罰「臧」否／「藏」汙納垢

下列文句「　」內的字詞解釋有誤的選項是：

• (A)三「顧」臣於草廬之中：照顧

• (B)以「光」先帝遺德：發揚光大

• (C)以彰其「咎」：過失

• (D)以「昭」陛下平明之理：顯示；表明

下列敘述，正確的選項是　(Ａ)諸葛亮〈出師表〉所謂「開張聖聽」即指「廣開言路」　(Ｂ)蘇軾〈赤壁賦〉所謂「滄海之一粟」即指「滄海遺珠」　(Ｃ)白居易〈與元微之書〉所謂「方寸甚安」即指「內心安泰」　(Ｄ)蘇轍〈黃州快哉亭記〉所謂「蓬戶甕牖」等同於「儉以養廉」　(Ｅ)韓愈〈師說〉所謂「不恥相師」與「君子不齒」，「不恥」與「不齒」意義相近。

• AC

• BD

• CD

• CE

下引文章中的某、足下、去、願、見五個詞，各與下列選項「　」內相同的字詞比較，意義相同的選項是：「孔明笑曰：『雲長勿怪！某本欲煩足下把一個最緊要的隘口，怎奈有些違礙，不敢教去。』雲長曰：『有何違礙？願即見諭。』」　(Ａ)虬髯曰：計李郎之程，「某」日方到，到之明日，可與一妹同詣某坊曲小宅相訪　(Ｂ)微之，微之，不見「足下」面已三年矣，不得足下書欲二年矣　(Ｃ)是君臣、父子、兄弟「去」利懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也　(Ｄ)「願」陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪　(Ｅ)臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父「見」背。 〔93.指考〕

• ABC

• BCE

• BDE

• CDE

古人言談、行文常使用「謙詞」，以示自我謙抑。下列文句「　」內的詞語，屬於謙詞的選項是　〔94.指考〕

• (Ａ)句踐之困於會稽而歸，「臣妾」於吳者，三年而不倦

• (Ｂ)若舍鄭以為「東道主」，行李之往來，共其乏困，君亦無所害　

• (Ｃ)今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭「駑鈍」，攘除姦凶，興復漢室，還于舊都

• (Ｄ)（孟嘗君）謝曰：文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生「不羞」，乃有意欲為收責於薛乎。

傳統建築常懸掛楹聯，以凸顯建物主題，增添人文情趣。下列各選項中的楹聯，何者與建物主題配置不當　

• (Ａ)松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在；山色水色煙霞色，色色皆空—用於書院　

• (Ｂ)真實不虛，大慈悲，度一切苦厄；意識無界，空色相，現五蘊光明—用於觀音祠　

• (Ｃ)望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠—用於諸葛亮祠　

• (Ｄ)天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；世間好語佛說盡，誰識得五千妙論，出我仙師—用於道觀。

目前習用的敬稱對方之詞「閣下」，來自古代「因卑達尊」的思維，亦即言談中基於禮貌，提到對方時，刻意稱呼其近侍隨從，以表示「不敢當面進言，謹向位階較低的侍從報告」之意。下列文句「　」內的詞，屬於此一用法的選項是　(Ａ)若亡鄭而有益於君，敢以煩「執事」　(Ｂ)蓋追先帝之殊遇，欲報之於「陛下」也　(Ｃ)孟子去齊，充虞路問曰：「夫子」若有不豫色然　(Ｄ)中軍臨川「殿下」，明德茂親，總茲戎重　(Ｅ)宋牼將之楚，孟子遇於石丘，曰：「先生」將何之。

• ABC

• ABD

• BCD

• CDE