Filosofia Política: Platão, Aristóteles e Maquiavel

Em Política, Aristóteles se preocupou menos com hipóteses de uma sociedade perfeita e mais em compreender a realidade política de seu tempo, estudando as leis de diferentes cidades e as formas de governo existentes. Para Ele a melhor forma de governo seria:

• A Democracia, pois cada cidadão deve participar da vida social.

• A monarquia, pois a Deus todo poder pertence.

• A ditadura, pois o homem é um animal social e deve, pela força, ser contido para possibilitar a vida social.

• Um sistema misto de democracia e aristocracia, chamado politia ou politeia, para evitar os conflitos de interesses entre os ricos e pobres.

• Aristóteles defendia a ideia que não deveria existir um governo na cidade.

Com base nos conhecimentos sobre as formas de governo analisadas por Platão, considere as seguintes afirmativas e marque TODAS as corretas:

• A democracia é a negação da justiça, pois ela rejeita o princípio da escolha de governantes pelo critério da capacidade específica.

• A democracia é uma forma de governo que, ao dar livre curso aos desejos supérfluos e perniciosos dos indivíduos, se degenera em tirania.

• A democracia é a mais bela forma de governo, pois privilegia a liberdade que é o mais belo de todos os bens.

• Na democracia, cada indivíduo assume a sua função própria dentro da polis.

(ENEM) Observe a charge:

“É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem é naturalmente um animal político, destinado a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e não porque qualquer circunstância o inibe, deixa de fazer parte de uma cidade, é um ser vil ou superior ao homem [...].” (ARISTÓTELES. A política. Trad. de Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.)

Com base no texto de Aristóteles e na charge, é correto afirmar:

• A charge apresenta uma interpretação correta do texto de Aristóteles segundo a qual a política é uma atividade nociva à coletividade devendo seus representantes serem afastados do convívio social.

• A charge, fazendo alusão à afirmação aristotélica de que o homem é um animal político por natureza, sugere uma crítica a um tipo de político que ignora a coletividade privilegiando interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado.

• A charge aborda o ponto de vista aristotélico de que a dimensão política do homem independe da convivência com seus semelhantes, uma vez que o homem bastasse a si próprio.

• O texto de Aristóteles confirma a ideia exposta pela charge de que a condição humana de ser político é artificial e um obstáculo à liberdade individual.

• Tanto a charge quanto o texto de Aristóteles apresentam a ideia de que a vida em sociedade degenera o homem, tornando-o um animal.

(Uenp 2011) Platão foi um dos filósofos que mais influenciaram a cultura ocidental. Para ele, a filosofia tem um fim prático e é capaz de resolver os grandes problemas da vida. Considera a alma humana prisioneira do corpo, vivendo como se fosse um peregrino em busca do caminho de casa. Para tanto, deveria transpor os limites do corpo e contemplar o inteligível. Assinale a alternativa correta.

• A teoria das ideias não pode ser considerada uma chave de leitura aplicável a todo pensamento platônico.

• Como Sócrates, Platão desenvolveu uma ética racionalista que desconsiderava a vontade como elemento fundamental entre os motivadores da ação. Ele acreditava que o conhecimento do bem era suficiente para motivar a conduta de acordo com essa ideia (agir bem).

• Platão propõe um modelo de organização política da sociedade que pode ser considerado estamental e antidemocrático. Para ele, o governo não deveria se pautar pelo princípio da maioria. As almas têm natureza diversa, de acordo com sua composição, isso faz com que os homens devam ser distribuídos de acordo com essa natureza, divididos em grupos encarregados do governo, do controle e do abastecimento da polis.

• Platão chamava o conhecimento da verdade de doxa e o contrapõe a uma outra forma de conhecimento (inferior) denominada episteme.

• Para Platão, a essência das coisas é dada a partir da análise de suas causas material e final.

Para Platão, quem é o melhor governante?

• O Rei, pois tem sangue nobre.

• O filósofo, pois é o único que conhece a verdade e a sabedoria.

• O tirano, pois o povo precisa de leis fortes e rígidas.

• A Aristocracia, pois sabem o que é melhor par todos.

• O povo, que sabe o que é melhor para si.

Em O Príncipe, Nicolau Maquiavel reflete acerca dos desafios da conquista e manutenção do poder. De acordo com Maquiavel, a cidade seria:

• uma comunidade política e que deveria ser constituída para o bem comum e a justiça.

• um espaço de lutas internas e que estaria originalmente dividido por dois desejos opostos.

• um lugar da força e que deveria ser transformada pela lógica do bem comum em polos opostos.

• uma comunidade homogênea e que estaria sempre voltada para o bem comum.

As ideias de que a sociedade não pode ser vista como uma comunidade homogênea voltada para o bem comum e que a finalidade da política seria a tomada e a conservação do poder são concepções de:

• Aristóteles

• Platão

• Maquiavel

• Thomas Hobbes

“Toda cidade [polis], portanto, existe naturalmente, da mesma forma que as primeiras comunidades; aquela é o estágio final destas, pois a natureza de uma coisa é seu estágio final. (...) Estas considerações deixam claro que a cidade é uma criação natural, e que o homem é por natureza um animal social, e um homem que por natureza, e não por mero acidente, não fizesse parte de cidade alguma, seria desprezível ou estaria acima da humanidade.” (ARISTÓTELES. Política. 3. ed. Trad. De Mário da Gama Kuri. Brasília: Ed. Universidade de Brasília, 1997. p. 15.)

De acordo com o texto de Aristóteles, é correto afirmar que a polis:

• É instituída por uma convenção entre os homens.

• Existe por natureza e é da natureza humana buscar a vida em sociedade.

• Passa a existir por um ato de vontade dos deuses, alheia à vontade humana.

• É estabelecida pela vontade arbitrária de um déspota.

• É fundada na razão, que estabelece as leis que a ordenam.

Maquiavel esteve empenhado na renovação da política em um período ainda dominado pela teologia cristã com os seus valores que atribuíam ao poder divino a responsabilidade sobre os propósitos humanos. Em sua obra mestra, O príncipe, escreveu: “Deus não quer fazer tudo, para não nos tolher o livre arbítrio e parte da glória que nos cabe”.

MAQUIAVEL, N. O príncipe. Tradução Lívio Xavier. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Coleção Os Pensadores. p. 108.

Assinale a alternativa que fundamenta essa afirmação de Maquiavel.

• Deus faz o mais importante, conduz o príncipe até o trono, garantindo-lhe a conquista e a posse. Depois, cabe ao soberano fazer um bom governo submetendo-se aos dogmas da fé.

• A conquista e a posse do poder político não é uma dádiva de Deus. É preciso que o príncipe saiba agir, valendo-se das oportunidades que lhe são favoráveis, e com firmeza alcance a sua finalidade.

• Os milagres de Deus sempre socorreram os homens piedosos. Para ser digno do auxílio divino e alcançar a glória terrena é preciso ser obediente à fé cristã e submeter-se à autoridade do papa.

• Nem Deus, nem o soberano são capazes de conquistar o Estado. Tudo que ocorre na História é obra do capricho, do acaso cego, que não distingue nem o cristão nem o gentio.

• A governança do estado é uma dádiva divina e é concedida ao príncipe de direito que deve usar este magistério para o bem do povo.

(Enem/2010 ) O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a reputação de cruel, se seu propósito é manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poderá ser mais clemente de outros que, por muita piedade, permitem os distúrbios que levam ao assassinato e ao roubo.

MAQUIAVEL, N. O Príncipe, São Paulo: Martin Claret, 2009.

No século XVI, Maquiavel escreveu "O Príncipe", reflexão sobre a Monarquia e a função do governante.

A manutenção da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na

• Inércia de julgamentos de crimes polêmicos.

• O príncipe deve demonstrar bondade em relação ao comportamento dos mercenários.

• O príncipe deve mostrar compaixão quanto à condenação de transgressões religiosas.

• O príncipe deve mostrar neutralidade diante da condenação dos servos.

• O príncipe deve buscar uma conveniência entre ser um tirano e ser respeitado.