Indústria Cultural e Cultura de Massa

(ENEM) “Falava-se, antes, de autonomia da

produção significar que uma empresa, ao assegurar

uma produção, buscava também manipular a opinião

pela via da publicidade. Nesse caso, o fato gerador do

consumo seria a produção. Mas, atualmente, as

empresas hegemônicas produzem o consumidor

antes mesmo de produzirem os produtos. Um dado

essencial do entendimento do consumo é que a

produção do consumidor, hoje, precede a produção

dos bens e dos serviços”.

SANTOS, M. Por uma outra globalização: do pensamento único à

consciência universal. Rio de Janeiro: Record, 2000 (adaptado).

O tipo de relação entre produção e consumo discutido

• aumento do poder aquisitivo.

• estímulo à livre concorrência.

• criação de novas necessidades.

• formação de grandes estoques.

• implantação de linhas de montagem

(Uel) Leia o texto a seguir:

“A ideia de progresso manifesta-se inicialmente, à

época do Renascimento, como consciência de

ruptura. [...] No século XVIII tal ideia associa-se à

consciência do caráter progressivo da civilização, e é

assim que a encontramos em Voltaire. Tal como para

Bacon, no início do século XVII, o progresso também

é uma espécie de objeto de fé para os iluministas. [...]

A certeza do progresso permite encarar o futuro com

otimismo”.

Adaptado de: FALCON, F. J. C. Iluminismo. 2. ed. São Paulo:

Ática, 1989, p. 61-62.

Na primeira metade do século XX, a ideia de

progresso também se transformou em objeto de

análise do grupo de pesquisadores do Instituto de

Pesquisa Social vinculado à Universidade de

Frankfurt.

Tendo como referência a obra de Adorno e

Horkheimer, é correto afirmar:

• Por serem herdeiros do pensamento hegeliano, os

  autores entendem que a superação do modelo de

  racionalidade inerente aos conflitos do século XX

  depende do justo equilíbrio entre uso público e uso

  privado da razão.

• A despeito da Segunda Guerra, a finalidade do

  iluminismo de libertar os homens do medo, da magia

  e do mito e torná-los senhores autônomos e livres

  mediante o uso da ciência e da técnica, foi atingido.

• Os autores propõem como alternativa às

  catástrofes da primeira metade do século XX um novo

  entendimento da noção de progresso tendo como

  referência o conceito de racionalidade

  comunicativa.

• Como demonstra a análise feita pelos autores no

  texto “O autor como produtor”, o ideal de progresso

  consolidado ao longo da modernidade foi rompido

  com as guerras do século XX.

• Em obras como a Dialética do esclarecimento, os

  autores questionam a compreensão da noção de

  progresso consolidada ao longo da trajetória da razão

  por ela estar vinculada a um modelo de racionalidade

  de cunho instrumental.

(Unesp) “Não somente os tipos das canções de

sucesso, os astros, as novelas ressurgem

ciclicamente como invariantes fixos, mas o conteúdo específico do espetáculo só varia na aparência. O fracasso temporário do herói, que ele sabe suportar como bom esportista que é; a boa palmada que a namorada recebe da mão forte do astro, são, como todos os detalhes, clichês prontos para serem empregados arbitrariamente aqui e ali e completamente definidos pela finalidade que lhes cabe no esquema.

Desde o começo do filme já se sabe como ele termina, quem é recompensado, e, ao escutar a música ligeira, o ouvido treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto. O número médio de palavras é algo em que não se pode mexer. Sua produção é administrada por especialistas, e sua pequena diversidade permite reparti-las facilmente no escritório”.

Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. A indústria cultural como mistificação das massas. In: Dialética do esclarecimento, 1947. Adaptado.

O tema abordado pelo texto refere-se

• ao conteúdo intelectualmente complexo das produções culturais de massa.

• à hegemonia da cultura americana nos meios de comunicação de massa.

• ao monopólio da informação e da cultura por ministérios estatais.

• ao aspecto positivo da democratização da cultura na sociedade de consumo.

• aos procedimentos de transformação da cultura em meio de entretenimento.

(ENEM) Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.

ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)

• legado social.

• patrimônio político.

• produto da moralidade.

• conquista da humanidade.

• ilusão da contemporaneidade.

(Unitins) Para os filósofos e sociólogos alemães Theodor Adorno e Max Horkheimer, a indústria cultural tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela seduz as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção

ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. A indústria cultural – o iluminismo como mistificação das massas. In: Indústria cultural e sociedade. São Paulo: Paz e Terra, 2002.

Considerando o texto dado, e segundo o pensamento de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar que:

I. A indústria cultural se utiliza de padrões que se repetem com o propósito de formar uma estética voltada ao consumismo e à alienação.

II. A indústria cultural promove nos indivíduos uma pseudossatisfação que impede o desenvolvimento de uma visão crítica.

III. A indústria cultural faz dos indivíduos seu objeto, distanciando-os de uma autonomia consciente.

IV. A indústria cultural incentiva necessidades próprias do sistema vigente, levando os indivíduos a praticar o consumo incessante.

É correto o que se afirma em:

• I, II, III e IV.

• III e IV apenas.

• I e II apenas.

• II e III apenas.

• I e IV apenas.