Revisão Filosofia 3º Ano (3º Bimestre)

"O filósofo Auguste Comte preenche sua doutrina com uma imagem do progresso social na qual se conjugam ciência e política: a ação política deve assumir o aspecto de uma ação científica e a política deve ser estudada de maneira científica (a física social). Desde a Revolução Francesa favoreceu a integração do povo na vida social, o positivismo obstina-se no programa de uma comunidade pacífica. E o Estado, instituição do 'reino absoluto da lei', é a garantia da ordem que impede o retorno potencial das revoluções e engendra o progresso."

A característica do Estado positivo que lhe permite garantir não só a ordem, como também o desejado progresso das nações é ser

• espaço coletivo, onde as carências e desejos da população se realizam por meio das leis

• produto científico da física social, transcendendo e transformando as exigências da realidade

• elemento unificador, organizando e reprimindo, se necessário, as ações dos membros da comunidade

• programa necessário, tal como a Revolução Francesa, devendo, portanto se manter aberto a novas insurreições

• agente repressor, tendo um papel importante a cada revolução, por impor pelo menos um curto período de ordem

A ordem e o progresso constituem partes fundamentais da Sociologia de Auguste Comte. Com base nas ideias comteanas, assinale a alternativa correta

• A ordem social total se estabelece de acordo com as leis da natureza, e as possíveis deficiências existentes podem ser retificadas mediante a intervenção racional dos seres humanos

• A liberdade de opinião e a diferença entre os indivíduos são fundamentos da solidariedade na formação da estática social; essa diversidade produz vantagens para a evolução, em comparação com a homogeneidade

• O desenvolvimento das forças produtivas é a base para o progresso e segue uma linha reta, sem oscilações e, portanto, a interferência humana é incapaz de alterar sua direção ou velocidade

• O progresso da sociedade, em conformidade com as leis naturais, é resultado da competição entre os indivíduos, com base no princípio de justiça de que os mais aptos recebem as maiores recompensas

• O progresso da sociedade é a lei natural da dinâmica social e, considerado em sua fase intelectual, é expresso pela evolução de três estados básicos e sucessivos: o doméstico, o coletivo e o universal

"Não sou apenas objeto da História mas seu sujeito igualmente. No mundo da História, da cultura, da política, constato não para me adaptar mas para mudar." (FREIRE, Paulo).

O trecho anterior apresenta uma visão acerca da História, que pode ser associada à concepção

• hegeliana, que compreenda a história no sentido teleológico, e cujo sujeito é o espírito absoluto em busca de autoconhecimento - contemplação - no tempo

• materialista histórica, em que a ação humana se constitui como fundamento da história, capaz de transformá-la ao mesmo tempo em que a conhece

• positivista, segundo a qual a história é um processo evolutivo que o homem deve conhecer e nela conduzir-se em um movimento racional de adaptação

• conservadora, que se funda na existência de valores universais absolutos e em que a tradição é fundamental para a manutenção de tais valores

• metafísica, já que é nas essências que estariam a saída para a autonomia humana

Na sua crítica sobre a linguagem, Platão entende que a palavra pode ser um medicamento (Pharmakon) ou um veneno, dependendo da forma como será utilizada. A palavra, então, não teria um valor em si mesma, dependeria sempre de quem a utiliza.

Acerca da concepção de linguagem de Platão, podemos afirmar corretamente

• Remédio e veneno são as mesmas coisas para Platão, pois de um jeito ou de outro a palavra sempre faz o mal

• Muito utilizada na política pelos cidadãos atenienses, a retórica só colaborou para o bem da cidade, já que seu ensino era proporcionado a todos aqueles que queriam, tanto ricos como pobres

• A dialética, método de Platão para que alcancemos o verdadeiro conhecimento, era o mesmo utilizado pelos sofistas

• Os sofistas, professores que ensinavam a arte do bem falar (retórica), ensinavam somente aquilo que leva os seres humanos a conhecer a verdade

• As palavras que se referiam às ideias universais alcançáveis pela razão seriam aquelas que possibilitariam o seu uso como remédio

Sobre a relação entre pensamento e linguagem no racionalismo moderno, podemos afirmar corretamente que

• a linguagem, quer seja sonora quer seja em sinais, tem a função de fazer o pensamento ser entendido pelos outros

• a capacidade de produzir discursos, isto é, a linguagem, é o que permite aos homens ter pensamentos

• o entendimento entre homens se dá através da linguagem, que, todavia, é anterior ao pensamento

• o pensamento existe independentemente do discurso e, como ocorre entre surdos e mudos, não precisa ser entendido

• Descartes afirma que a linguagem de todos os seres humanos, incluindo os com algum tipo de deficiência, possibilita conhecer as verdades

O método argumentativo de Sócrates consistia em dois momentos distintos: a ironia e a maiêutica. Sobre a ironia socrática, assinale as alternativas verdadeiras

• Tornava o interlocutor um mestre na argumentação sofística

• Levava o interlocutor à consciência de que seu saber era baseado em reflexões, cujo conteúdo era repleto de conceitos vagos e imprecisos

• Tinha um caráter purificador, à medida que levava o interlocutor a confessar suas próprias contradições e ignorâncias

• Tinha um sentido depreciativo e sarcástico da posição do interlocutor

"O ser humano, no decorrer de sua existência na face da Terra e graças à sua capacidade racional, tem desenvolvido formas de explicação do que há no intuito de estabelecer um nexo de sentido entre os fenômenos e as experiências por ele vivenciados. Essas vivências, à medida que são passíveis de expressão através das construções simbólicas contidas na linguagem, apresentam um caráter eminentemente social." (HANSEN, Gilvan).

Com base no texto e em seus conhecimentos, assinale a alternativa correta

• A linguagem, em razão de sua dimensão material, inviabiliza a (re)produção simbólica da sociedade

• As construções simbólicas se valem do apreço instrumental e do valor mercantil

• A importância do simbólico na sociedade decorre de sua adequação aos parâmetros funcionais e técnicos

• A dimensão simbólica da sociedade é inerente às forma como o homem assegura sentido à realidade

• A forma de expressão dos elementos simbólicos na arena social deve atender a uma utilidade prática

A linguagem simbólica realiza-se, principalmente, como imaginação e recorre à analogia e à metáfora, ao passo que a linguagem conceitual prefere das às palavras sentido direto e não figurativo. Baseado nessa distinção, o par de atividades em que essas duas modalidades de linguagem estão, respectivamente, presentes é

• Mito e Astronomia

• Mito e Poesia

• Ciência e Filosofia

• Romance e Teatro

• Poesia e Mito

"Mito, na acepção aqui empregada, não significa mentira, falsidade ou mistificação. Tomo de empréstimo a formulação de Hans Blumenberg do mito político como um processo contínuo de trabalho de uma narrativa que responde a uma necessidade prática de uma sociedade em determinado período. Narrativa simbólica que é, o mito político coloca em suspenso o problema da verdade. Seus discurso não pretende ter validade factual, mas também não pode ser percebido como mentira (do contrário, não seria mito). O mito político confere um sentido às circunstâncias que envolvem os indivíduos: ao fazê-los ver sua condição presente como parte de uma história em curso, ajuda a compreender e suportar o mundo em que vivem." (ENGELKE, Antônio).

De acordo com o texto, o "mito político"

• prejudica o entendimento do mundo real

• necessita da abstração do tempo

• depende da verificação da verdade

• é uma fantasia desvinculada da realidade

• atende a situações concretas

Habermas distingue racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. A racionalidade comunicativa ocorre quando os seres humanos recorrem à linguagem com o intuito de alcançarem o entendimento não coagido sobre algo, por exemplo, decidir sobre a maneira correta de agir (ação moral). A racionalidade instrumental, por sua vez, ocorre quando os seres humanos utilizam as coisas do mundo, ou até mesmo outras pessoas, com meio para alcançarem um fim (raciocínio meio e fim).

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de Habermas, é correto afirmar que

• contar uma mentira para outra pessoa buscando obter algo que desejamos e que sabemos que não receberíamos se disséssemos a verdade é um complexo de racionalidade comunicativa

• realizar um debate entre os alunos de uma turma da faculdade buscando decidir democraticamente a melhor maneira de arrecadar fundos para o baile de formatura é um exemplo de racionalidade instrumental

• um adolescente que diz para seu pai que vai dormir na casa de um amigo, mas, na verdade, vai para uma festa com amigos é um exemplo de racionalidade comunicativa

• alguém que decide economizar dinheiro durante vários anos a fim de fazer uma viagem para os Estados Unidos da América é um exemplo de racionalidade instrumental

• um grupo de amigos que se reúne para decidir democraticamente o que vão fazer com o dinheiro que ganharam em um bolão da Mega Sena é um exemplo de racionalidade instrumental