Prueba Saber 11-Lectura Crítica-30-08-2021

Lea el siguiente fragmento:

"El término moral solo hace referencia a reglas que indican qué acciones son malas, buenas, justas o injusta, en una determinada cultura... No hay moral universal, porque en distintas culturas es muy diferente lo que se considera 'bueno' o 'malo', 'Justo' o 'injusto".

1. ¿Cuál de las siguientes opciones resume el fragmento?

• No hay moral universal, pues la moral son normas que cambian de acuerdo con la cultura

• La moral es universal, pues la moral son reglas que nos dicen que acciones son buenas o malas.

• Hay una moral universal, pues las normas morales son las mismas para todas las culturas.

• Moral es una palabra que significa las normas que nos dicen lo que es bueno, malo, justo o injusto.

La función que cumple el primer párrafo del texto es

• criticar la opinión de que no hay sentimientos morales

• resumir el contenido de todo el texto.

• indicar la conclusión a la que llega el autor del texto.

• introducir el tema tratado a lo largo del texto.

De acuerdo con lo escrito en el texto, se puede concluir que

• existe cientos de sentimientos morales universales como la empatía.

• la pobreza y los delitos mayores que quedan impunes son universales.

• todos los pobres que cometen delitos son castigados duramente.

• sentir hambre es otro ejemplo de sentimiento moral universal.

1. En ética por lo general se define la voluntad como una disposición moral supeditada a la razón. Sin embargo, para algunos filósofos, estiman que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar. Para ellos, la razón no es un rasgo de la voluntad, porque la razón es por completo ajena a las decisiones de la voluntad.

De aquí se infiere que para estos filósofos

• podemos engañarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales

• la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real.

• es correcta la definición tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontológica.

• se incluyen los motivos racionales dentro de su teoría voluntarista.

1. David Hume, al juzgar la postura que fundamenta la moral en la razón, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razón lo que determina la acción. Según él, los seres humanos guían su conducta por la pasión y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que éste suscite en el sujeto.

Así, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume

• el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones.

• la razón guía la conducta y la moralidad depende de ella

• la causa de la conducta es la razón y por eso ella explica las acciones.

• aunque la razón analiza las situaciones, es la emoción la que permite las decisiones.

1. Stuart Mill pensaba que la gente sale más beneficiada permitiendo a cada cual vivir a su manera que multiplicando las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los demás.

A partir de esta afirmación se concluye que los seres humanos

• prefieren construir su destino por sus propios medios

• gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio

• desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente

• ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal

1. La caricatura representa

• la práctica de la corrupción.

• a los políticos corruptos.

• la ausencia de las mujeres en las transacciones ilegales.

• El intercambio de divisas en los mercados ilegales.

¿Cuál de las siguientes frases podría acompañar la ilustración?

• “ser un buen negociante exige renuncias a los valores”.

• “Algunas acciones están mediadas por intereses monetarios”.

• “Que tu mano derecha no sepa lo que hace tu izquierda”.

• “El dinero no nos proporciona amigos, sino enemigos de mejor calidad”.

En la caricatura, se presenta la tierra como:

• Amenazada por una guerra nuclear.

• Inmersa en una catástrofe ecológica.

• Afectada por el calentamiento global.

• A punto de sufrir una gran destrucción.

El contenido de la caricatura puede considerarse una crítica contra

• los fabricantes de armas en general.

• la gente que se divierte viendo televisión.

• el capitalismo, dados sus efectos sobre el medio ambiente.

• el televidente despreocupado frente a las noticias internacionales.