REPASO DE LECTURA 14

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12th Grade

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REPASO DE LECTURA 14

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1.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

3 mins • 1 pt

TEXTO I: (Preguntas 1 a 5)

La vuelta del maestro

Desde sus primeros años, Migyur (tal era su nombre) había sentido que no estaba donde tenía que estar. Se sentía forastero en su familia, forastero en su pueblo. Al soñar, veía paisajes que no son de Ngari: soledades de arena, tiendas circulares de fieltro, un monasterio en la montaña; en la vigilia, estas mismas imágenes velaban o empañaban la realidad. A los diecinueve años huyó, ávido de encontrar la realidad que correspondía a esas formas. Fue vagabundo, pordiosero, trabajador, a veces ladrón. Hoy llegó a esta posada, cerca de la frontera. Vio la casa, la fatigada caravana mogólica, los camellos en el patio. Atravesó el portón y se encontró ante el anciano monje que comandaba la caravana. Entonces se reconocieron: el joven vagabundo se vio a sí mismo como un anciano lama y vio al monje como era hace muchos años, cuando fue su discípulo; el monje reconoció en el muchacho a su viejo maestro, ya desaparecido. Recordaron la peregrinación que había hecho a los santuarios del Tíbet, el regreso al monasterio de la montaña. Hablaron, evocaron el pasado; se interrumpían para intercalar detalles precisos. El propósito del viaje de los mogoles era buscar un nuevo jefe para su convento. Hacía veinte años que había muerto el antiguo y que en vano esperaban su reencarnación. Hoy lo habían encontrado. Al amanecer, la caravana emprendió su lento regreso. Migyur regresaba a las soledades de arena, a las tiendas circulares y al monasterio de su encarnación anterior. Alexandra David-Néel

1. ¿Cuál es la estructura del primer párrafo del texto?

A. Afirmación - desarrollo

B. Introducción - imágenes

C. Causa - consecuencias

D. Sentimiento - enumeración

A

B

C

D

2.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

1 min • 1 pt

TEXTO I: (Preguntas 1 a 5)

La vuelta del maestro

Desde sus primeros años, Migyur (tal era su nombre) había sentido que no estaba donde tenía que estar. Se sentía forastero en su familia, forastero en su pueblo. Al soñar, veía paisajes que no son de Ngari: soledades de arena, tiendas circulares de fieltro, un monasterio en la montaña; en la vigilia, estas mismas imágenes velaban o empañaban la realidad. A los diecinueve años huyó, ávido de encontrar la realidad que correspondía a esas formas. Fue vagabundo, pordiosero, trabajador, a veces ladrón. Hoy llegó a esta posada, cerca de la frontera. Vio la casa, la fatigada caravana mogólica, los camellos en el patio. Atravesó el portón y se encontró ante el anciano monje que comandaba la caravana. Entonces se reconocieron: el joven vagabundo se vio a sí mismo como un anciano lama y vio al monje como era hace muchos años, cuando fue su discípulo; el monje reconoció en el muchacho a su viejo maestro, ya desaparecido. Recordaron la peregrinación que había hecho a los santuarios del Tíbet, el regreso al monasterio de la montaña. Hablaron, evocaron el pasado; se interrumpían para intercalar detalles precisos. El propósito del viaje de los mogoles era buscar un nuevo jefe para su convento. Hacía veinte años que había muerto el antiguo y que en vano esperaban su reencarnación. Hoy lo habían encontrado. Al amanecer, la caravana emprendió su lento regreso. Migyur regresaba a las soledades de arena, a las tiendas circulares y al monasterio de su encarnación anterior. Alexandra David-Néel

2. ¿Cuál no es una afirmación del texto?

A. El protagonista de la historia tenía un sentimiento que no podía explicar.

B. Migyur, el joven vagabundo, reconoció al anciano monje como un viejo discípulo.

C. Los mogoles del relato creen en la reencarnación.

D. Los mogoles esperaban a la reencarnación de su antiguo jefe de convento.

A

B

C

D

3.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

1 min • 1 pt

TEXTO I: (Preguntas 1 a 5)

La vuelta del maestro

Desde sus primeros años, Migyur (tal era su nombre) había sentido que no estaba donde tenía que estar. Se sentía forastero en su familia, forastero en su pueblo. Al soñar, veía paisajes que no son de Ngari: soledades de arena, tiendas circulares de fieltro, un monasterio en la montaña; en la vigilia, estas mismas imágenes velaban o empañaban la realidad. A los diecinueve años huyó, ávido de encontrar la realidad que correspondía a esas formas. Fue vagabundo, pordiosero, trabajador, a veces ladrón. Hoy llegó a esta posada, cerca de la frontera. Vio la casa, la fatigada caravana mogólica, los camellos en el patio. Atravesó el portón y se encontró ante el anciano monje que comandaba la caravana. Entonces se reconocieron: el joven vagabundo se vio a sí mismo como un anciano lama y vio al monje como era hace muchos años, cuando fue su discípulo; el monje reconoció en el muchacho a su viejo maestro, ya desaparecido. Recordaron la peregrinación que había hecho a los santuarios del Tíbet, el regreso al monasterio de la montaña. Hablaron, evocaron el pasado; se interrumpían para intercalar detalles precisos. El propósito del viaje de los mogoles era buscar un nuevo jefe para su convento. Hacía veinte años que había muerto el antiguo y que en vano esperaban su reencarnación. Hoy lo habían encontrado. Al amanecer, la caravana emprendió su lento regreso. Migyur regresaba a las soledades de arena, a las tiendas circulares y al monasterio de su encarnación anterior. Alexandra David-Néel

3. El estado emocional de Migyur en el primer párrafo es de

A. ensimismamiento.

B. desvarío.

C. nostalgia.

D. extrañeza.

A

B

C

D

4.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

1 min • 1 pt

TEXTO I: (Preguntas 1 a 5)

La vuelta del maestro

Desde sus primeros años, Migyur (tal era su nombre) había sentido que no estaba donde tenía que estar. Se sentía forastero en su familia, forastero en su pueblo. Al soñar, veía paisajes que no son de Ngari: soledades de arena, tiendas circulares de fieltro, un monasterio en la montaña; en la vigilia, estas mismas imágenes velaban o empañaban la realidad. A los diecinueve años huyó, ávido de encontrar la realidad que correspondía a esas formas. Fue vagabundo, pordiosero, trabajador, a veces ladrón. Hoy llegó a esta posada, cerca de la frontera. Vio la casa, la fatigada caravana mogólica, los camellos en el patio. Atravesó el portón y se encontró ante el anciano monje que comandaba la caravana. Entonces se reconocieron: el joven vagabundo se vio a sí mismo como un anciano lama y vio al monje como era hace muchos años, cuando fue su discípulo; el monje reconoció en el muchacho a su viejo maestro, ya desaparecido. Recordaron la peregrinación que había hecho a los santuarios del Tíbet, el regreso al monasterio de la montaña. Hablaron, evocaron el pasado; se interrumpían para intercalar detalles precisos. El propósito del viaje de los mogoles era buscar un nuevo jefe para su convento. Hacía veinte años que había muerto el antiguo y que en vano esperaban su reencarnación. Hoy lo habían encontrado. Al amanecer, la caravana emprendió su lento regreso. Migyur regresaba a las soledades de arena, a las tiendas circulares y al monasterio de su encarnación anterior. Alexandra David-Néel

4. ¿Cuál no puede ser el significado de «ávido» en el contexto de la lectura?

A. Codicioso B. Ansioso C. Anhelante D. Deseoso

A

B

C

D

5.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

1 min • 1 pt

TEXTO I: (Preguntas 1 a 5)

La vuelta del maestro

Desde sus primeros años, Migyur (tal era su nombre) había sentido que no estaba donde tenía que estar. Se sentía forastero en su familia, forastero en su pueblo. Al soñar, veía paisajes que no son de Ngari: soledades de arena, tiendas circulares de fieltro, un monasterio en la montaña; en la vigilia, estas mismas imágenes velaban o empañaban la realidad. A los diecinueve años huyó, ávido de encontrar la realidad que correspondía a esas formas. Fue vagabundo, pordiosero, trabajador, a veces ladrón. Hoy llegó a esta posada, cerca de la frontera. Vio la casa, la fatigada caravana mogólica, los camellos en el patio. Atravesó el portón y se encontró ante el anciano monje que comandaba la caravana. Entonces se reconocieron: el joven vagabundo se vio a sí mismo como un anciano lama y vio al monje como era hace muchos años, cuando fue su discípulo; el monje reconoció en el muchacho a su viejo maestro, ya desaparecido. Recordaron la peregrinación que había hecho a los santuarios del Tíbet, el regreso al monasterio de la montaña. Hablaron, evocaron el pasado; se interrumpían para intercalar detalles precisos. El propósito del viaje de los mogoles era buscar un nuevo jefe para su convento. Hacía veinte años que había muerto el antiguo y que en vano esperaban su reencarnación. Hoy lo habían encontrado. Al amanecer, la caravana emprendió su lento regreso. Migyur regresaba a las soledades de arena, a las tiendas circulares y al monasterio de su encarnación anterior. Alexandra David-Néel

5. ¿Cuál es la paráfrasis correcta para «Desde sus primeros años, Migyur (...) había sentido que no estaba donde tenía que estar»?

A. Desde hacía muchos años, Migyur tenía la sensación de que estaba perdido.

B. Migyur, desde su infancia, sentía que no estaba en el lugar que le correspondía.

C. Migyur, toda su vida, intuyó que estaba destinado a un lugar mejor.

D. Desde que nació, Migyur pensaba que no estaba donde lo necesitaban realmente.

A

B

C

D

6.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

3 mins • 1 pt

TEXTO II: (Preguntas 6 a 8)

El bosque húmedo del Amazonas, que brinda el 20% del agua dulce del planeta, estará casi perdido en 40 años. Las presiones y amenazas que pesan sobre este ecosistema continental, extendido por nueve países (entre ellos el Perú), tienen como consecuencia el reemplazo de los paisajes de selva, la diversidad socioambiental y el agua dulce por los paisajes degradados, los sabanizados y las zonas más secas, tal como lo concluye un reciente atlas editado por la Red Amazónica de Información Socioambiental (Raisg), titulado «Amazonia, bajo presión». La publicación muestra que entre el 2000 y el 2010 se talaron 240 000 kilómetros cuadrados de selva, extensión equivalente a todo el territorio del Reino Unido. Se evidencian, además, un arco de deforestación que se extiende desde Brasil hasta Bolivia, y una zona de presión hídrica y explotación petrolera en la Amazonia andina (Colombia y Perú). «Si los intereses económicos que avanzan sobre la selva húmeda tropical más grande del mundo se concretan, esta se convertirá en una sabana con islas de bosque», dice el documento. Y perder árboles no es solo un daño ecológico o paisajístico. El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (Pnuma) indica que, si la pérdida de cobertura vegetal continúa, en 20 años tendríamos solo el 45 por ciento del bosque amazónico, y la reducción del agua potable y de los caudales de los ríos del continente sería más intensa. De acuerdo con Martín von Hildebrand, director de la Fundación Gaia Amazonas, «el panorama actual es altamente preocupante para el futuro de la Amazonia. Si cruzamos esta situación con las proyecciones de los modelos que estudian el impacto del cambio climático, vemos que es imperativo tomar decisiones más allá de los intereses de cada país con el fin de salvaguardar, de manera conjunta, este gran ecosistema del cual depende el futuro del planeta». Según Milton Romero, asesor de la Fundación Gaia Amazonas y coordinador del Sistema de Información Geográfica (SIG), la idea es que, con base en este documento, se tomen decisiones y se definan proyectos más allá de los límites fronterizos. La jungla tropical más valiosa del universo es compartida por Bolivia, Perú, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Guayana Francesa, Surinam y Venezuela. Abarca 6 250 000 kilómetros cuadrados. Adaptado de EITiempo.com. «Amazonas está en riesgo de convertirse en sabana»

6. ¿Qué información se encuentra presente en el texto anterior?

A. Hasta ahora, se han talado 240 000 kilómetros cuadrados de la selva amazónica.

B. Parte de la selva amazónica se encuentra en los países de Perú, Bolivia, Brasil y Colombia.

C. El Pnuma afirma que, en algunos años, podríamos tener solo el 20 por ciento del bosque amazónico.

D. Todo indica que la selva amazónica se convertirá en el futuro en una sabana.

A

B

C

D

7.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

1 min • 1 pt

TEXTO II: (Preguntas 6 a 8)

El bosque húmedo del Amazonas, que brinda el 20% del agua dulce del planeta, estará casi perdido en 40 años. Las presiones y amenazas que pesan sobre este ecosistema continental, extendido por nueve países (entre ellos el Perú), tienen como consecuencia el reemplazo de los paisajes de selva, la diversidad socioambiental y el agua dulce por los paisajes degradados, los sabanizados y las zonas más secas, tal como lo concluye un reciente atlas editado por la Red Amazónica de Información Socioambiental (Raisg), titulado «Amazonia, bajo presión». La publicación muestra que entre el 2000 y el 2010 se talaron 240 000 kilómetros cuadrados de selva, extensión equivalente a todo el territorio del Reino Unido. Se evidencian, además, un arco de deforestación que se extiende desde Brasil hasta Bolivia, y una zona de presión hídrica y explotación petrolera en la Amazonia andina (Colombia y Perú). «Si los intereses económicos que avanzan sobre la selva húmeda tropical más grande del mundo se concretan, esta se convertirá en una sabana con islas de bosque», dice el documento. Y perder árboles no es solo un daño ecológico o paisajístico. El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (Pnuma) indica que, si la pérdida de cobertura vegetal continúa, en 20 años tendríamos solo el 45 por ciento del bosque amazónico, y la reducción del agua potable y de los caudales de los ríos del continente sería más intensa. De acuerdo con Martín von Hildebrand, director de la Fundación Gaia Amazonas, «el panorama actual es altamente preocupante para el futuro de la Amazonia. Si cruzamos esta situación con las proyecciones de los modelos que estudian el impacto del cambio climático, vemos que es imperativo tomar decisiones más allá de los intereses de cada país con el fin de salvaguardar, de manera conjunta, este gran ecosistema del cual depende el futuro del planeta». Según Milton Romero, asesor de la Fundación Gaia Amazonas y coordinador del Sistema de Información Geográfica (SIG), la idea es que, con base en este documento, se tomen decisiones y se definan proyectos más allá de los límites fronterizos. La jungla tropical más valiosa del universo es compartida por Bolivia, Perú, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Guayana Francesa, Surinam y Venezuela. Abarca 6 250 000 kilómetros cuadrados. Adaptado de EITiempo.com. «Amazonas está en riesgo de convertirse en sabana»

7. ¿A quién está dirigida la información del texto?

A. Al público en general que desee estar informado sobre el devenir de la Amazonia

B. A los gobernantes de las naciones que posean parte del territorio amazónico

C. A los estudiantes universitarios que forman parte de la carrera de Ingeniería Ambiental

D. A los encargados de crear los planes de gestión ambiental de los países sudamericanos

A

B

C

D

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