第三次段考國文快意門

下列關於諸子百家的敘述，完全正確的是：  

　　

• 荀子主「性惡」、重法術，為儒家集大成者

• 道家「貴儉」、「非命」，法家「重法」、「重勢」

• 老子強調「守柔」、「無為」，莊子追求「齊物」、「逍遙」

• 儒家主張「愛無等差」，故云：「親親而仁民，仁民而愛物」

先秦諸子召開一場學術思想座談會，請依據甲、乙、丙三則發言內容，推斷依序應是何人的主張？

• 韓非子／孟子／老子

• 孔子／荀子／老子

• 韓非子／荀子／莊子

• 孔子／孟子／莊子

空格，依序應填入：

• 儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家

• 陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家　

• 墨家、法家、儒家、陰陽家、道家、名家

• 道家、儒家、墨家、法家、名家、陰陽家

斟酌下引文字，□中最適合填入的選項是：

• 易／詩／禮／樂

• 易／樂／禮／詩

• 詩／禮／易／樂

• 詩／樂／易／禮

文字中，缺空處依序應填入何者？

• 哲學／文化／歷史／政治　

• 文學／政治／哲學／歷史

• 文化／歷史／文學／學術

• 政治／哲學／文學／文化

下列關於《左傳》的說明，正確的有：（甲）體裁屬於編年體／（乙）《四庫全書》列為史部／（丙）多記春秋時代史事／（丁）只記魯國史實／（戊）為左丘明所撰。

• 甲乙戊

• 乙丙丁

• 甲丙戊

• 甲丁戊

下列選項中的「向」字，共有幾種不同意思？

常人貴遠賤近，「向」聲背實／

尋「向」所志，遂迷，不復得路。／

磨刀霍霍「向」豬羊／

「向」使四君卻客而不內／

低頭「向」暗壁，千喚不一回

• 2

• 3

• 4

• 5

下列「　」中，讀音完全相同的是：

• 范增「數」目項王／「數」罟不入洿池／「數」年以後，仍成樂土，豈不休哉

•   淡「屬」素敦古處／舉匏樽以相「屬」／「屬」予作文以記之

• 德不處其厚，情不「勝」其欲／舊時欄楯亦遂增「勝」／予觀夫巴陵「勝」狀

• 君子之於天下也無「適」也／子「適」衛，冉有僕／快意當前，「適」觀而已矣

「互文」是上文省卻下文出現的詞語，下文省卻上文出現的詞語，參互成文，合而見義，使語言凝鍊簡潔，語意含蓄豐富。例如：「負者歌於塗，行者休於樹」應該合為「負者（行者）歌於塗，（負者）行者休於樹」。下列有使用「互文」修辭的是：　

• 桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈　

•  蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服　

•  西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思　

• 岈然窪然，若垤若穴

下列有關經典或文學常識的敘述，正確的選項是：

• 《詩經》從性質上分，有風、雅、頌三類；從作法上分，有賦、比、興三種；合稱「六義」

• 漢代的詩有樂府和古詩，二者原本都配樂可歌，後來與音樂的關係疏離，變成單純創作、閱讀的作品　

• 《論語》是記錄孔子言談舉止的重要著作，展現孔子的思想、情懷、人生態度及其與學生的互動情形。漢代獨尊儒術，《論語》被尊為經典，與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為「四書」

• 「志怪」為魏晉六朝小說的重要特徵，如《聊齋誌異》即其中非常著名的代表作