ילקוט יוסף מוקצה- סימן שח

מה מבין הטעמים הבאים אינו מובא בילקוט יוסף כטעם לאיסור מוקצה?

• גדר שגדרו חכמים בשביל למנוע טלטול מרשות היחיד לרשות הרבים.

• גדר שגדרו חכמים בשביל למנוע פגיעה בצביון השבת

• גדר שגדרו חכמים בשביל למנוע פגיעה בצביון השבת

• גדר שגדרו חכמים בשביל למנוע הליכה למקומות רחוקים.

פלוני רוצה לשבת על הכורסה אך על הכורסה יש טלפון. האם פלוני יכול להוזיז את הטלפון?

• יכול באמצעות גופו - כלומר ללא הידיים והרגליים.

• יכול משום גראמה ולא איכפית ליה.

• לא יכול משום גראמה להחמיר.

• לא יכול משום שהצורך לא מספיק משמעותי

מה הדין הנוסף לחפצים (שהם מוקצה ) עגולים?

• מותר להזיזם בגופו

• הם אסורים גם בנגיעה שלא כוללת טלטול.

• אסור להזיזם אפילו בגופו

• שתי תשובות נכונות

האם מותר להישען על רכב בשבת?

• לא, משום שיש חשש שהאזעקה תידלק.

• כן, אך יש להיזהר לא להפעיל את האזעקה.

• כן , אך רק במקרה שהוא לא מנענע את הרכב כלל.

• לא, משום שיש חשש שינענע את הרכב וזה נחשב טלטול

האם מותר לקרוא עיתונים חילוניים בשבת?

• כן

• לא

• כן אך רק כתבות שלא קשורות לסדר היום הפוליטי (משום רכילות).

• כן אך רק כתבות שלא קשורות לדברי תורה (משום זלזול)

מדוע אסור לטלטל שטר כסף בשבת?

• משום שהוא מוקצה מחמת גופו

• משום שהוא בסיס לדבר האסור

• מותר לטלטל כסף בשבת.

• משום שהוא מוקצה מחמת חסרון כיס

איזה מהמשפטים הבאים שגוי?

• מוקצה מחמת חסרון כיס הינו מדרבנן ( ולא מדאורייתא)

• כל דין מוקצה מחמת חסרון כיס הוא רק בכלים שמלאכתם לאיסור

• האיסור במוקצה מחמת חסרון נקבע לפי אופי השימוש של האדם באותו חפץ

• מוקצה מחמת חסרון כיס הינו תולדה של איסור במסחר.

מדוע אסור לטלטל אבן בשבת?

• משום שהוא בסיס לדבר האסור

• משום שהוא מוקצה מחמת חסרון כיס

• מותר לטלטל אבן בשבת.

• משום שהוא מוקצה מחמת גופו

במשפחת כהן אכלו בארוחת ערב שבת עוף. האם מותר לבני המשפחה לאסוף את עצמות העוף ולהביא אותם לכלב?

• לא , משום שמדובר במוקצה מחמת גופו.

• אם העצמות הוצאו מערב שבת - מותר, אך אם הוצאו בשבת – אסור

• כן , משום שמאחר והעצמות ראויות למאכל בהמה אז אינן בגדר מוקצה

• כן, משום שביום השישי לבריאת העולם ניתנה ברכה לעופות ולדגים ולכן העצמות שלהם אינם מוקצה.

האם מותר לטלטל בשר חי.

• כן , משום שבשר חי ראוי למאכל אדם

• כן, משום שאין תורת מוקצה באוכל.

• לא, משום שמאחר והבשר לא הגיע לצורתו הראויה הרי הוא ככלי בישול שאסור בטלטול

• לא משום שבשר חי הוא מוקצה מחמת מצוה