Origem do conhecimento: Descartes

Qual a teoria que defende que há crenças que não necessitam de outras crenças para serem justificadas?

• Ceticismo

• Fundacionismo

• Dogmatismo

• Racionalismo

Os racionalistas defendem que:

• Os sentidos são a única fonte de conhecimento universal e necessário.

• O conhecimento fundamenta-se a posteriori.

• Não há conhecimento a priori.

• A razão é a única fonte do conhecimento universal e necessário.

Segundo Descartes, o critério de verdade é:

• A delicadeza e a exatidão.

• A clareza e a distinção.

• A delicadeza e a distinção.

• A clareza e a não contradição.

A dúvida cartesiana é hiperbólica porque:

• Só se aplica aos objetos da experiência.

• Aplica-se a todas as nossas crenças em que haja a mais pequena dúvida.

• Aplica-se a todas as ideias factícias.

• Aplica-se só aos objetos da razão.

Identifique a afirmação verdadeira:

• Descartes é cético porque parte da dúvida.

• Descartes não é cético porque a dúvida é metódica.

• Descartes é cético porque não procura a verdade e a encontra por acaso.

• Descartes é cético porque consegue duvidar de tudo.

Ao recorrer à dúvida metódica, Descartes pretende:

• Mostrar que os sentidos por vezes nos enganam.

• Rejeitar definitivamente tudo o que seja indubitável.

• Encontrar um fundamento seguro para o conhecimento.

• Nenhuma das respostas anteriores é correta.

O cogito é:

• A base da dúvida metódica.

• Alcançado através da experiência.

• A prova de que a verdade não existe.

• A primeira verdade alcançada através da dúvida.

Segundo Descartes, o cogito é uma verdade indubitável porque:

• A existência do nosso corpo pode ser uma ilusão.

• Podemos provar que Deus existe.

• Somos um sujeito pensante.

• Compreendemo-lo com toda a clareza e distinção.

Descartes considera indubitável a intuição de que é um ser pensante, porque:

• A sua convicção de que existe é muito forte.

• A experiência confirma que essa intuição é uma evidência.

• A tentativa de a negar mostra que a intuição é verdadeira.

• A suposição cética de não existir é irrelevante.