高中歷史第二冊 2-2 其他形形色色的社會組織 -易-108

某社會團體自述其成立緣起：「貧困家庭若生育過多，往往會將剛出生的嬰兒淹死。民眾對此習以為常，甚至形成一股歪風：不僅淹死女嬰，亦會淹死男嬰，不甚貧困的家庭也會淹死自己的孩子。彼此模仿下，淹死嬰兒的風氣日益興盛。呱呱墜地的嬰兒，隨即遭到殺害。這便是我們不得不求救於四方仁人君子的原因。」請問此社會團體最可能是？

• 保嬰會

• 天地會

• 普濟堂

• 同盟會

某人回憶：各處要隘雖先後招募□□壯勇五萬餘人，有事彼此互相支援，無事則專心農事。但各保各鄉下，卻無法調動人民到遠方，防守又需晝夜交替，人力實在不足，只好另外募集□□，分撥防守。請問□□內應填入下列何者？

• 倭寇

• 會黨

• 部曲

• 團練

王氏族譜序文中提到：「古者有氏族，則宗事為莫重……然世降而下，宗法廢，人心灕，貧富忌則貧者不得為族，甚而服末盡而以途人視，……于是乎族不可無譜。」請問：此序文認為族譜的功用在於？  

• 實踐朝廷訓示

• 攀附古代始祖

• 維繫宗族意識

• 提高社會聲望

安紅回憶參與行會的情形：「當時若有會友年邁無依、無法工作，行會便每月發給若干膳金；如果會友生病無力醫治，便會由行會幫忙聘請醫生診治；甚或會友無人幫忙送葬，行會會幫忙收斂棺木，暫時安葬於義塚。」請問從安紅的敘述可看出，行會具下列哪一項功能？ 

• 維護同行利益

• 相互借調資金

• 制定共同價格

• 從事慈善救濟

「它深受宗族的重視，其形式包括有龕室，用來供奉祖先神主；有大廳，用來集聚族眾行禮；有回樓，用於接待賓朋和宣講經旨；……在許多地方，族眾常圍繞著它而居。」上文的它是 ？

• 族長住處

• 義倉

• 義學

• 祠堂

      阿強穿越時空回到東漢末年，他化身為家族的首領，帶領幾千戶的同姓族並向外吸納其他姓族的百姓，一同修築堅固的堡壘，以防範賊寇進入。健壯的男性抵禦外敵，保衛族人；女性則耕種生產，維持生活。在這裡，自給自足的生活，早已忘卻堡壘外的動盪亂世。根據穿越時空後的社會背景，下列敘述何者正確？  

• 因堡壘過於隱蔽，婦女常費時尋找水源

• 此堡壘為政府所設立

• 此堡壘以地區與血緣為連繫紐帶

• 堡壘外的動亂是指永嘉之亂

        某清代書生回憶道：「我曾遇見一位身穿三品章服的大人。他雖出身商賈，卻通過□□入仕。如今聲望、地位非我等可比，令人好生羨慕。」請問□□應填入何者最恰當？  

• 入行

• 收族

• 捐官

• 棄儒

學者指出以下四項要素，是宋元以來的宗族基礎：(甲)使每人知道族群的來龍去脈及其人際關係與地位；祠堂在於聯合族屬，發揚慎終追遠之義；(乙)目的在於贍濟同宗，彌補族內貧富差距；(丙)在調和族群，維繫族群和諧於不墜。請問：(甲)(乙)(丙)各為？

• 族譜、義田、族長

• 族長、族譜、義田

• 族譜、族長、義田

• 義田、族長、族譜

商人以行業為基礎自發性或自覺性的建立某種組織，這組織可以訂立規約，約束商人的活動，也可以調停商人間的糾紛，並保護商業利益的獲得。這組織是？

• 公會

• 行會

• 行幫

• 工會

北宋時期，某組織收入多用於賑濟族人生活，並詳細規定：其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用。請問此組織最可能是？  

• 行會

• 義莊

• 商幫

• 團練