QUIZZ revisional P1 - 1º ano EM

Laura e Alfredo vivem em cidades diferentes, distantes

entre si 240 km, através de uma estrada retilínea. Eles decidem se

encontrar em algum ponto da estrada. Laura sai de carro exatamente

ao meio-dia e viaja a uma velocidade escalar constante de 80 km/h.

Alfredo também sai ao meio-dia, a velocidade escalar de 100 km/h.

Desprezando os pequenos momentos de aceleração e desaceleração

dos carros, determine a que horas eles se encontram.

• 13:00.

• 13:20.

• 13:40.

• 14:00.

Uma moça faz um programa de treinamento físico com

duração de 40,0 min em uma esteira, de forma a intercalar

caminhada e corrida em ciclos de 5,00 min: durante os primeiros 2,00

min, ela caminha a uma velocidade de 6,00 km/h e, então, corre a

uma velocidade de 9,00 km/h nos seguintes 3,00 min. Ao fim do

tempo de treinamento, qual é a leitura de distância total percorrida,

em km, que a esteira indica?

• 5,0.

• 5,2.

• 6,0.

• 7,5.

Um carro parte do repouso com aceleração de 5,0 m/s 2  e

percorre uma distância de 1,0 km. Qual é o valor da velocidade média

do carro, em m/s, nesse trecho?

• 2,5.

• 20.

• 50.

• 100.

Os acidentes de trânsito são causados geralmente por

excesso de velocidade. Em zonas urbanas no Brasil, o limite de

velocidade normalmente adotado é de 60 km. h −1 . Uma alternativa

para diminuir o número de acidentes seria reduzir esse limite de

velocidade. Considere uma pista seca em bom estado, onde um carro

é capaz de frear com uma desaceleração constante de 5 m . s −2  e que

o limite de velocidade reduza de 60 km. h −1  para 50 km. h −1 . Nessas

condições, a distância necessária para a frenagem desde a

velocidade limite até a parada completa do veículo será reduzida em

um valor mais próximo de

• 1 m.

• 9 m.

• 15 m.

• 19 m.

Sexto rei sumério (governante entre os séculos XVIII e XVII

a.C.) e nascido em Babel, “Khammu-rabi” (pronúncia em babilônio) foi

fundador do I Império Babilônico (correspondente ao atual Iraque),

unificando amplamente o mundo mesopotâmico, unindo os semitas e

os sumérios e levando a Babilônia ao máximo esplendor. O nome de

Hamurabi permanece indissociavelmente ligado ao código jurídico

tido como o mais remoto já descoberto: o Código de Hamurabi. O

legislador babilônico consolidou a tradição jurídica, harmonizou os

costumes e estendeu o direito e a lei a todos os súditos.

Disponível em: www.direitoshumanos.usp.br. Acesso em: 12 fev. 2013 (adaptado).

Nesse contexto de organização da vida social, as leis contidas no

Código citado tinham o sentido de

• assegurar garantias individuais aos cidadãos livres.

• tipificar regras referentes aos atos dignos de punição.

• conceder benefícios de indulto aos prisioneiros de guerra

• conferir prerrogativas políticas aos descendentes de estrangeiros.

Na Mesopotâmia, os frutos da civilização foram

partilhados entre diversas cidades-estados e, no interior delas, entre

vários grupos sociais, se bem que desigualmente. No Egito dos faraós,

os frutos em questão concentraram-se quase somente na Corte real e,

secundariamente, nos centros regionais de poder. Se na

Mesopotâmia o comércio cedo começou a servir também à

acumulação de riquezas privadas, no Egito as trocas importantes

permaneceram por mais tempo sob controle do Estado.

CARDOSO, C. F. Sociedades do antigo Oriente Próximo. São Paulo: Ática, 1986

(adaptado).

Um fator sociopolítico que caracterizava a organização estatal

egípcia no contexto mencionado está indicado no(a)

• atrofiamento da casta militar.

• instituição de assembleias locais.

• eleição dos conselhos provinciais.

• fortalecimento do aparato burocrático.

A arte grega livre de imposições ou normas estilísticas, valorizava o

homem, devido

• à cultura de Atenas, responsável pela produção artística grega, que

  considerava o homem a medida comum de todas as coisas, apesar

  desse princípio não ser adotado por todas as cidades-estados, como

  por exemplo, Esparta que valorizava as atividades militares.

• às suas crenças e práticas religiosas, por acreditarem que os

  deuses habitavam o corpo humano e eram representados sob essa

  condição, aproximando os fiéis do transcendental e divino.

• ao mito religioso, cultivado e disseminado em todas as classes

  sociais das diversas cidades-estados gregas. Acreditava-se que um

  corpo são e perfeito é sempre acompanhado por um espírito saudável

  e sagaz.

• ao pensamento helenístico, capaz de criar uma unidade cultural

  em toda a Grécia, superando os paradigmas religiosos de outras civilizações da época e passando a valorizar o homem e sua

  capacidade racional de entender o mundo.

Depois de ouvirem as queixas de seus aliados coríntios e

os argumentos dos atenienses, os espartanos deliberaram entre si.

“Terras, teria dito o rei espartano Arquídamos, os atenienses têm

muitas outras em seu império, e eles farão vir por mar aquilo de que

carecem”.

O historiador Tucídides passa então a explicar o voto dos

lacedemônios em favor da guerra com esta conclusão: “Se os

lacedemônios votaram pela declaração de guerra, isso se deu não

tanto pela influência dos discursos dos aliados, mas pelo fato de

temerem que Atenas ampliasse ainda mais o seu poder, porque eles

já viam boa parte da Grécia em suas mãos”.

Claude Mossé. Péricles: o inventor da democracia, 2008. Adaptado.

O excerto refere-se à conjuntura histórica da Grécia da segunda

metade do século V a.C., marcada

• pelo confronto entre as cidades-estados gregas, que sentiam sua

  independência ameaçada pela hegemonia ateniense.

• pela colonização grega da península itálica, que fora vista como

  solução para minorar os conflitos internos entre as cidades-estados.

• pela disputa da hegemonia comercial no mar Mediterrâneo, que

  provocou um longo conflito entre gregos e cartagineses.

• pela ofensiva persa contra as colônias gregas, que fora rechaçada

  pela aliança entre Atenas e Esparta.

Leia o texto a seguir.

A tradição continua a ser o único fundamento para imaginarmos que

houve a Guerra de Tróia, e os motivos de uma expedição ultramarina

tão complicada ainda precisam ser explicados.

FINLEY, M. Aspectos da Antiguidade. São Paulo: Martins Fontes, 1991. p. 37.

De acordo com a tradição mítica, o episódio responsável por fazer

eclodir a Guerra de Tróia foi

• a fuga do herói troiano Enéias para a península itálica onde fundou

  Alba Longa.

• a resistência de 300 espartanos impedindo o avanço do império

  persa na Europa.

• o descontentamento social gerado pelos sacrifícios humanos feitos

  ao Minotauro.

• o rapto da rainha espartana por um príncipe troiano, ferindo as leis

  de hospitalidade.

Constituem exemplos de linguagem formal e de linguagem

coloquial, respectivamente, as seguintes falas:

• “Ah, estou morrendo de pena...” e “Ainda vou trabalhar a noite

  inteira no Iraque, meu rapaz.”

• “Me adianta essa, vai...” e “É cedo para mim.”

• “O importante é trabalhar com o que a gente gosta.” e “Posso lhe

  dar um emprego bem melhor...”

• “É cedo para mim.” e “Posso lhe dar um emprego bem melhor...”