Revisão do Enem filosofia

(Enem/2012) TEXTO I

Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma-se em pedras.

TEXTO II

Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.”

_{GILSON, E.: BOEHNER, P. Historia da Filosofia Crista. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).}

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que :

• eram baseadas nas ciências da natureza.

• refutavam as teorias de filósofos da religião

• tinham origem nos mitos das civilizações antigas.

• postulavam um princípio originário para o mundo

• defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

Answer explanation

(Enem/2017) Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. Sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.

_{BREHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.}

O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na :

• Contemplação da tradição mítica.

• Sustentação do método dialético.

• Relativização do saber verdadeiro

• Valorização da argumentação retórica

• Investigação dos fundamentos da natureza

Answer explanation

Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente. _{ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).}

O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?

• Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.

• Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.

• Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.

• Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.

• Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.

Answer explanation

(Enem/2017) Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento grande influência sobre essa vida? Se assim é esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as duas outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.

_{ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado)}

Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que :

• O bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.

• O sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.

• A política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.

• A educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.

• A democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.

Answer explanation

(Enem/2019) De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica, pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usa para pecar, recairão sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada? _{AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.}

Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento o(a) :

• desvio da postura celibatária

• insuficiência da autonomia moral

• afastamento das ações de desapego.

• distanciamento das práticas de sacrifício

• violação dos preceitos do Velho Testamento

Answer explanation

(Enem/2013) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens que se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.

_{MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.}

A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o homem como um ser :

• munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.

• possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.

• guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.

• naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos naturais

• sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.

Answer explanation

(Enem/2019) Para Maquiavel, quando um homem decide dizer a verdade pondo em risco a própria integridade física, tal resolução diz respeito apenas a sua pessoa. Mas se esse mesmo homem é um chefe de Estado, os critérios pessoais não são mais adequados para decidir sobre ações cujas consequências se tornam tão amplas, já que o prejuízo não será apenas individual, mas coletivo. Nesse caso, conforme as circunstâncias e os fins a serem atingidos, pode-se decidir que o melhor para o bem comum seja mentir. _{ARANHA, M. L. Maquiavel: a lógica da força. São Paulo: Moderna, 2006 (adaptado).}

O texto aponta uma inovação na teoria política na época moderna expressa na distinção entre :

• idealidade e efetividade da moral.

• nulidade e preservabilidade da liberdade

• ilegalidade e legitimidade do governante.

• verificabilidade e possibilidade da verdade

• objetividade e subjetividade do conhecimento.

Answer explanation

(Enem/2012) TEXTO I

Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez.

_{DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979.}

TEXTO II

Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita.

_{HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).}

Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume :

• defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo.

• entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.

• são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento

• concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos

• atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.

Answer explanation

(Enem/2019) TEXTO I Considero apropriado deter-me algum tempo na contemplação deste Deus todo perfeito, ponderar totalmente à vontade seus maravilhosos atributos, considerar, admirar e adorar a incomparável beleza dessa imensa luz. _{DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1980.}

TEXTO II Qual será a forma mais razoável de entender como é o mundo? Existirá alguma boa razão para acreditar que o mundo foi criado por uma divindade todo-poderosa? Não podemos dizer que a crença em Deus é “apenas” uma questão de fé. _{RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.}

Os textos abordam um questionamento da construção da modernidade que defende um modelo :

• centrado na razão humana.

• baseado na explicação mitológica.

• fundamentado na ordenação imanentista

• focado na legitimação contratualista

• configurado na percepção etnocêntrica.

Answer explanation

(Enem/2019) Dizem que Humboldt, naturalista do século XIX, maravilhado pela geografia, flora e fauna da região sul-americana, via seus habitantes como se fossem mendigos sentados sobre um saco de ouro, referindo-se a suas incomensuráveis riquezas naturais não exploradas. De alguma maneira, o cientista ratificou nosso papel de exportadores de natureza no que seria o mundo depois da colonização ibérica: enxergou-nos como territórios condenados a aproveitar os recursos naturais existentes. _{ACOSTA, A. Bem viver: uma oportunidade para imaginar outros mundos. São Paulo: Elefante, 2016 (adaptado).}

A relação entre ser humano e natureza ressaltada no texto refletia a permanência da seguinte corrente filosófica:

• Relativismo cognitivo.

• Materialismo dialético.

• Racionalismo cartesiano.

• Pluralismo epistemológico

• Existencialismo fenomenológico.

Answer explanation