Hannah

Essa atmosfera de loucura e irrealidade, criada pela aparente ausência de propósitos, é a verdadeira cortina de ferro que esconde dos olhos do mundo todas as formas de campos de concentração. Vistos de fora, os campos e o que neles acontece só podem ser descritos com imagens extraterrenas, como se a vida fosse neles separada das finalidades deste mundo. Mais que o arame farpado, é a irrealidade dos detentos que ele confina que provoca uma crueldade tão incrível que termina levando à aceitação do extermínio como solução perfeitamente normal.

ARENDT, H. Origens do totalitarismo. São Paulo: Cia. das Letras, 1989 (adaptado).

A partir da análise da autora, no encontro das temporalidades históricas, evidencia-se uma crítica à naturalização do(a)

• ideário nacional, que legitima as desigualdades sociais

• cosmologia religiosa, que sustenta as tradições hierárquicas.

• alienação ideológica, que justifica as ações individuais.

• segregação humana, que fundamenta os projetos eugênicos.

)  O tema do mal, em Hannah Arendt, não tem como pano de fundo a malignidade, a perversão ou o pecado humano. A novidade da sua reflexão reside justamente em evidenciar que os seres humanos podem realizar ações inimagináveis, do ponto de vista da destruição e da morte, sem qualquer motivação maligna. O pano de fundo do exame da questão, em Arendt, é o processo de naturalização da sociedade ocorrido na contemporaneidade. O mal é abordado, desse modo, na perspectiva ético-política e não na visão moral ou religiosa. O mal banal caracteriza-se pela ausência do pensamento. Essa ausência provoca a privação de responsabilidade. O praticante do mal banal não se interroga sobre o sentido da sua ação ou dos acontecimentos ao seu redor.

 

(Odílio Alves Aguiar. “Violência e banalidade do mal”. www.revistacult.uol.com.br, 14.03.2010. Adaptado.)

 

 

Depreende-se do texto que a banalidade do mal na contemporaneidade resulta, segundo Hannah Arendt,

• da irreflexão institucionalizada.  

• da perversidade humana.   

• da voracidade dos interesses econômicos.  

• da voracidade dos interesses econômicos.   

De acordo com a filósofa Hannah Arendt, o totalitarismo é uma forma de governo essencialmente diferente de outras formas de opressão política conhecidas, como o despotismo, a tirania e a ditadura. Considerando as características e as expressões históricas do totalitarismo no século XX assinale a afirmativa CORRETA.

• O totalitarismo procura reforçar a distinção entre esfera pública e esfera privada.

• A equidade é princípio fundamental da ação política totalitária.

• Nazismo e stalinismo são diferentes quanto a classificação histórica dos regimes.

• A propaganda é um meio importante para a difusão da ideologia oficial no totalitarismo.

Durante o século XX, a filósofa Hannah Arendt afirmou que existe uma antiga resposta para a pergunta sobre o sentido da política tão simples e concludente, que poderia dispensar outras respostas por completo. De acordo com o que explana Hannah Arendt em O que é política?, esse sentido da política é:

• a administração

• a liberdade

• igualdade

• o bem

• o poder

“Os feitos eram monstruosos, mas o executante (…) era ordinário, comum, e nem demoníaco nem monstruoso.”

Hannah Arendt, A vida do espírito. In: Eduardo Jardim de Moraes e Newton Bignotto, Hannah Arendt: diálogos, reflexões e memórias. Belo Horizonte: Editora UFMG, p.138.

Assinale a alternativa em que o fator cultural presente nas ações comentadas explica CORRETAMENTE o fenômeno histórico acima mencionado:

• A banalidade na execução de crimes contra a humanidade se deve à burocratização do genocídio para liberar as pessoas de preocupações com a moral comum e com as leis.

• A experiência nazista é um exemplo de fortalecimento da sociedade pelo Estado, criador de símbolos e valores culturais.

• A execução de atos criminosos com requintes de crueldade, ordenada pelas autoridades, foi praticada por pessoas afetadas principalmente pela falta de alimento e de emprego.

• A participação da juventude hitlerista no processo de construção do nacionalismo reforçou o senso político de oposição aos regimes socialistas autoritários.

O julgamento de Eichemann no Tribunal de Nuremberg tornou-se um exemplo do tribunal Militar Internacional, criado na cidade alemã do mesmo nome, para julgar os principais criminosos da Segunda Guerra Mundial. As querelas envolvendo as defesas e acusações dos réus foram expressas numa das obras-primas do século XX da filósofa política Hannah Arendt: Eichmann em Jerusalém.

Os argumentos de Arendt são expressos no fundamento

• A singularidade do mal.

• A excepcionalidade do bem.

• A banalidade do mal.

• A raridade do bem.