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Os cínicos podem ser chamados de cães. Qual alternativa abaixo NÃO justifica tal designação?

• porque o cão é um bom guarda e eles guardam os princípios de sua filosofia, os valores naturais e necessários para a vida.

• porque o cão é um animal domesticado e que pode viver entre os homens, aceitando assim, a sua cultura.

• porque o cão é um animal sem pudor, e os cínicos fazem um culto á falta de pudor, não como sendo falta de modéstia, mas como sendo superior a ela.

• por causa da indiferença de seu modo de vida, pois fazem um culto à indiferença e, assim como os cães, comem e fazem amor em público, andam descalços e dormem em banheiras nas encruzilhadas

O problema da liberdade e do determinismo foi central na filosofia medieval que tentava conciliar livre-arbítrio e onipotência divina. Sobre isso, analise as proposições seguintes e assinale a correta.

• Para São Tomás, a onipotência divina só faz sentido lógico porque Deus está fora do tempo, ao passo que nossas ações estão no tempo.

• Para Santo Agostinho, os maniqueístas tinham uma certa razão, pois ainda que o mau não tivesse uma realidade ontológica própria, ele revela-se na natureza do homem como um dos seus constituintes.

• Para São Tomás, as coisas e os homens têm um fim predeterminado e inabalável: o bem.

• Para Tomás de Aquino, o mal tem uma realidade própria e refere-se ao aspecto sensível do homem.

Apesar de o Iluminismo não ser um movimento coeso e uniforme trazia a visão de mundo da intelectualidade do século XVIII, qual das alternativas abaixo NÃO representa o ideário iluminista:

• o triunfo da razão sobre a ignorância e a superstição.

• combate às injustiças sociais e aos privilégios aristocráticos.

• o anticolonialismo e o repúdio declarado à escravidão.

• fortalecimento do Estado e o cerceamento das liberdades.

A respeito do iluminismo, movimento filosófico que se difundiu pela Europa ao longo do século XVIII, é INCORRETA a afirmativa:

• Muitos filósofos franceses, entre eles Montesquieu, Voltaire e Diderot, foram leitores, admiradores e divulgadores da filosofia política produzida pelos ingleses, como John Locke com sua crítica ao absolutismo

• O anticlericalismo e a oposição à intolerância religiosa fazia parte da ideologia defendida pelo movimento

• A descoberta da perspectiva e a valorização de temas religiosos marcaram as expressões artísticas durante o iluminismo.

• Quanto à organização do Estado, os filósofos iluministas não eram contra a monarquia, mas contra as ideias de que o poder monárquico fora constituído pelo direito divino e de que ele não poderia ser submetido a nenhum freio.

(pontos 1)

Um marco importante do Iluminismo foi a publicação de uma obra de 33 volumes - denominada Enciclopédia (do grego enkyklios paideia, ensino circular, panorâmico) - que pretendia reunir e resumir os principais conhecimentos da época nos campos científico e filosófico. Organizada pelos pensadores franceses Denis Diderot (1713-1784) e Jean le Rond D'Alembert (1717-17831), a obra contou com a colaboração de muitos autores, os quais ficaram conhecidos como enciclopedistas. Entre eles destacaram-se Buffon, Montesquieu, Turgot, Condorcet, Voltaire, Holbach e Rousseau.

(CONTRIM, Gilberto. Fundamentos da filosofia / Gilberto Contrim, Mirna Fernandes. --4.ed. -- São Paulo:Saraiva, 2016.P.279.)

Qual era o objetivo dos Enciclopedistas?

• Ajudar autores menos conhecidos a serem editados.

• Divulgar a produção de cientistas franceses daquela época.

• Publicar artigos somente sobre ciências humanas.

• Popularizar o saber.

Considerando a constituição da sociedade de contrato, é correto afirmar, sobre as filosofias de Hobbes, Locke e Rousseau, qual das ideias abaixo?

• Segundo Locke, o Estado reúne os indivíduos sob a égide do pacto. Contudo, o pacto é celebrado, no seu início, por meio de uma unanimidade, ou seja, vontade geral

• Para Hobbes, com a negação de que os homens são naturalmente sociáveis implica a assimilação de um egoísmo nato e, por conseguinte, a necessidade do Estado.

• Os pensamentos de Hobbes e Locke têm como elemento em comum a defesa irrestrita ao direito à propriedade. O contrato seria a celebração desse direito por meio da redistribuição das propriedades.

• A liberdade é tomada por Hobbes como a própria essência do homem, o que torna impossível sua negociação, sob pena de deixarmos de ser humanos

“Contudo, embora quando entrem em sociedade os homens entreguem a igualdade, a liberdade e o poder executivo que possuíam no estado de natureza nas mãos da sociedade, para que deles disponha o legislativo segundo o exija o bem da sociedade, contudo, como cada qual o faz apenas com a intenção de melhor conservar a si mesmo, a sua liberdade e propriedade - pois não se pode supor que uma criatura racional mude propositadamente sua condição para pior-, o poder da sociedade ou o legislativo por esta constituído jamais pode supor-se estenda-se para além do bem comum. Ao contrário, ele é obrigado a assegurar a propriedade de cada um [...]. Assim, todo aquele que detenha o poder legislativo, ou supremo, de qualquer sociedade política está obrigado a governá-la segundo as leis vigentes promulgadas pelo povo, e de conhecimento deste, e não por meio de decretos extemporâneos; por juízes imparciais e probos, a quem cabe solucionar as controvérsias segundo tais leis; e a empregar a força da comunidade, no solo pátrio, apenas na execução de tais leis, e externamente, para evitar ou reprimir injúrias estrangeiras e garantir a comunidade contra incursões ou invasões. E tudo isso não deve estar dirigido a outro fim a não ser a paz, a segurança e o bem público do povo.”LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. São Paulo: Martins Fontes, 1998. p. 499-500.

Tomando como base o liberalismo político e pensamento de John Locke, é INCORRETO:

• Locke viveu num período marcado por grandes movimentos revolucionários e, por isso, acreditava que o Estado deveria ter poder absoluto para que conseguisse garantir a segurança aos indivíduos.

• Conforme, o filósofo, os homens abandonam o hipotético estado de natureza e consentem em instituir o campo político em busca de segurança e tranquilidade necessárias para a manutenção da propriedade privada, abrindo mão de sua liberdade e de seu poder em favor do Estado.

• Quando se refere a todos os cidadãos, considerando-os igualmente proprietários, o discurso contém uma ambiguidade, porque todos, possuindo bens ou não, são considerados membros da sociedade civil, mas apenas os que têm fortuna podem ter plena cidadania. Ou seja, segundo Locke, os proprietários de bens são os que estariam interessados e capacitados para preservar as riquezas acumuladas.

• Como representante da ideologia burguesa, Locke defende que os indivíduos abandonam o estado natural para preservar a propriedade, ou seja, tudo aquilo que pertence ao indivíduo: sua vida, seus bens e sua liberdade.

(FGV-SP –Adaptada) “O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor dos demais, não deixa de ser mais escravo do que eles (…) A ordem social é um direito sagrado que serve de base a todos os outros. Tal direito, no entanto, não se origina da natureza: funda-se, portanto, em convenções.” J.J. Rousseau, Do contrato social. in: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 22.

A respeito da citação de Rousseau e quanto ao pensamento do filósofo, está CORRETO o que se apresenta em:

• A frase acima que sintetiza o pensamento do filósofo e sua defesa ao ideial anarquista, que estabelece que o Estado deve ser abolido e a sociedade, governada por autogestão.

• Rousseau, defensor de uma liberdade positiva dentro do movimento iluminista, defendia que ser livre é "obedecer as leis que nós mesmos nos damos". ou seja, os indivíduos só são livrees se participam ativamente da elaboração das leis que orientam sua vida social.

• Essa citação demonstra uma aproximação do pensamento do filosofo ao pensamento cristão, por atribuir a todos os homens uma condição de submissão semelhante à escravatura.

• Com a citação, o filósofo aproxima-se do pensamento absolutista, que atribuía aos reis o direito divino de manter a ordem social.

“O direito de natureza, a que os autores geralmente chamam de jus naturale, é a liberdade que cada homem possui de usar seu próprio poder, da maneira que quiser, para a preservação de sua própria natureza, ou seja, de sua vida; e consequentemente de fazer tudo aquilo que seu próprio julgamento e razão lhe indiquem como meios adequados a esse fim.”

(HOBBES, Thomas. Leviatã. Trad. João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Abril Cultural, 1974).

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Estado de natureza em Hobbes, é CORRETA a a afirmativa:

• Todos os homens são igualmente vulneráveis à violência diante da ausência de uma autoridade soberana que detenha o uso da força.

• O homem é naturalmente um ser social, o que lhe garante uma vida harmônica entre seus pares.

• No estado pré-civil a liberdade das pessoas submete-se às leis estabelecidas pelos cidadãos.

• A competição e o desejo de fama passam a existir nos homens quando abandonam o Estado de natureza e ingressam no Estado social.

A Idade Contemporânea apresenta quatro tendencias para enxergar esse indivíduo: 1) indivíduos que delimitam a própria realidade; 2) sujeito que interpretar, desconstruir e se reposicionar frente as redes de poder que delimita a atividade humana; 3) individualidade é biológica; e 4) o indivíduo deve ser pensado de maneira integrada. Quanto ao conceito de indivíduo para a contemporaneidade, está INCORRETO

• Outra tendência apresentada pela contemporaneidade é que considera a individualidade como um fator biológico, como parte de uma natureza que não pode ser alterada pelo ser.

• Dentro da perspectiva apontada por Foucault das relações de poder estabelecidas na sociedade, pautada na filosofia pós-moderna, busca um sujeito que investiga, desconstrói e reposiciona-se.

• Ainda há uma outra tendência que apesar de entender o indivíduo de maneira integrada a sociedade em uma visão societária, histórica e materialista, ainda acredita que ele se constrói de maneira isolada como produto do meio o qual faz parte.

• Uma das tendências contemporâneas está focada na noção de existência ou de interpretação individual, define a individualidade humana à interioridade. Logo, as experiências humanas e suas relações são vistas a partir das interpretações dos sentidos que os indivíduos, com suas interioridades, atribuem ao mundo.