重修師說

下列有關〈師說〉一文的說明，錯誤的是：

• 全文緊扣「道」、「師」立論

• 首句「古之學者必有師」開門見山，點出主旨，語氣斬釘截鐵

• 結尾「余嘉其能行古道」，與首句「古之學者必有師」的「古」字首尾呼應

• 作者以郯子、萇弘、師襄、老聃為例，說明百工之人互相學習的道理

下列有關韓愈〈師說〉一文的敘述，何者正確

• 本文闡發師道的重要性，抑古揚今，表揚李蟠從師問學的熱情

• 全文以「師」字貫穿，闡明「道之所存，師之所存」的道理

• 「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚」的「愚人」，與《論語》「困而不學」者相近

• 大量採用對比論證的手法為本文一大特色，如文中以古聖對比今眾、士大夫對比百工之人、孔子與弟子，凸顯從師問學之重要

下列選項中，與〈師說〉：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎」的「師」字同義的是：

• 「師」法自然

• 前事之不忘，後事之「師」

• 「師」出無名

• 班「師」回朝

下列文句經過調整後，何者仍合原義？(甲)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉→句讀之不知，或不焉，惑之不解，或師焉(乙)夫庸知其年之先後生於吾乎→夫庸知其年生於吾之先後乎(丙)以吾一日長乎爾，毋吾以也→毋以吾長乎爾一日也(丁)恥學於師→以學於師為恥(戊)不吾知也→吾不知也(己)其諸異乎人之求之與→人之求異乎其人　

• (甲)(乙)(戊)

• (乙)(丁)(己)

• (乙)(丙)(丁)

• (丙)(丁)(戊)

「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！」關於這段文句，下列解讀正確的選項是：

• 由「古之學者必有師」可知唐代從師問學的風氣極盛

• 「必有師」的「必」字，強調從師問學是不可移易的真理

• 「人非生而知之者」的「之」字，指的是「古之學者必有師」

• 由「惑而不從師，其為惑也終不解矣」可知「從師」是「解惑」的結果

以下各組「　」中的字，字音完全相同的是：

• 「貽」笑大方／甘之如「飴」／心「怡」神曠

• 章「甫」／「匍」匐／「哺」食

• 龍「蟠」／「皤」然／旗「旛」

• 「駢」文／「胼」手胝足／吞「併」

〈師說〉一文語氣極富變化，同是慨嘆時人的愚蠢，結尾語氣卻各有不同。下列對於各段結尾語氣之說明，正確的是：

• 「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎」—用推測語氣，說明聖人愚人之差別

• 「小學而大遺，吾未見其明也」—用反詰語氣，說明小學大遺的愚蠢

• 「巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟」—用判斷語氣，說明其中令人不解之處

• 「聞道有先後，術業有專攻，如是而已」—用感嘆語氣，說明從師問學之必要

〈師說〉：「師者，所以傳道、受業、解惑也。」句中「道」、「業」二者是指：

• 從師問學之道、句讀課業

• 文武仁政思想、六藝（禮、樂、射、御、書、數）

• 修己治人之道、古文六藝之業

• 修己治人之道、各項技藝之專業

請先判斷「『晤』言／執迷不『悟』／『寤』寐」，『　』內三字的讀音為完全相同、完全不同或二同一異，再選出與上述三字發音關係相同的一組答案，正確的選項是：

• 「語」言／囹「圄」／齟「齬」

• 老「聃」／美「髯」公／荏「苒」

• 押「解」／無「懈」可擊／「邂」逅

• 「氏」族／舔「舐」／神「祇」

下列文句「　」內的詞語，其意義和現今慣用詞語相同的選項是：

• 「小學」而大遺，吾未見其明也

• 大江東去，浪淘盡，千古「風流」人物

• 「青春」作伴好還鄉

• 舊時王謝堂前燕，飛入「尋常」百姓家