Resolução do 2º Simulado CHS

Os questionamentos sobre o que é o ser humano e, mesmo, o que significa ter humanidade têm sido problemas abordados por muitos pensadores ao longo da história em diversas partes do mundo. Em cada tempo e lugar a noção sobre o ser humano e sua cultura, proposta por um filósofo ou escola filosófica, são temas estudados por um ângulo da antropologia filosófica.

A partir do texto acima e segundo a concepção mitológica de conhecimento, assinale V (para Verdade) e F (para Falsidade) das sentenças abaixo:

( ) Na visão mitológica o homem é feito à semelhança de deus.

( ) Rituais e oráculos são formas de comunicação com as divindades.

( ) O Destino é resultado dos feitos do herói ou da heroína

( ) As emoções e ações têm suas causas e consequências explicadas a partir dos deuses.

INDIQUE A SEQUÊNCIA CORRETA:

• (A)   F – F – V – V

• (B)   V – F – F – F

• (C)   F – V – F – V

• (D)   V – F – V – V

• (E)   V- V – V – V

Com base no que vimos sobre a teoria do conhecimento de Platão, na Alegoria da Caverna (Livro VII, da República) entendemos que em autor apresenta dois tipos conhecimento. Um é Mundo Sensível, lugar da aparência, próprio do conhecimento ilusório, outro é o Mundo da Ideias, onde se encontram as essências ou formas puras e o conhecimento verdadeiro. Este último   representa   o conhecimento         , pois não há mediação para conhecimento das ideias.

Assinale a alternativa que preenche corretamente o retângulo.

• Intuitivo;

• Mitológico;

• Religioso;

• Aparente;

• Cientifico;

“Sócrates: Imaginemos que existam pessoas morando numa caverna. Pela entrada dessa caverna entra a luz vinda de uma fogueira situada sobre uma pequena elevação que existe na frente dela. Os seus habitantes estão lá dentro desde a infância, algemados por correntes nas pernas e no pescoço, de modo que não conseguem mover-se nem olhar para trás, e só podem ver o que ocorre à sua frente. (...) Naquela situação, você acha que os habitantes da caverna, a respeito de si mesmos e dos outros, consigam ver outra coisa além das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da caverna? ”.

PLATÃO. A República [adaptação de Marcelo Perine]. São Paulo: Editora Scipione, 2002. p. 83).

Em relação ao célebre mito da caverna e às doutrinas que ele representa, assinale V para as questões corretas e F para as Falsas.

( ) No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da existência humana, relatando como eram a vida e a organização social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas.

( ) O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão em sua famosa teoria das Ideias. ( ) O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz de promover, libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos.

( ) É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção entre mundo inteligível e mundo sensível; o primeiro ocupado pelas Ideias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam daquelas Ideias ou são suas cópias imperfeitas.

( ) No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar à caverna para libertar seus companheiros, representa o filósofo que, na concepção platônica, conhecedor do Bem e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade.

• F – V – V – V- V

• V – F – F – F - F

• F – V – F – V - V

• V – F – V – V - V

• V- V – V – V – F

Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou famoso por interpelar os transeuntes e fazer perguntas aos que se achavam conhecedores de determinado assunto. Mas durante o diálogo, Sócrates colocava o interlocutor em situação delicada, levando-o a reconhecer sua própria ignorância. Em virtude de sua atuação, Sócrates acabou sendo condenado à morte sob a acusação de corromper a juventude, desobedecer às leis da cidade e desrespeitar certos valores religiosos. Considerando essas informações sobre a vida de Sócrates, assim como a forma pela qual seu pensamento foi transmitido, pode-se afirmar que sua filosofia:

• transmitia      conhecimentos     de      natureza científica.

• baseava-se em uma contemplação passiva da realidade.

• transmitia conhecimentos exclusivamente sob a forma escrita entre a população ateniense.

• ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão.

• procurava transmitir  às pessoas conhecimentos de natureza mitológica.

A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C., encontra o seu ponto de partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na obra Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria ignorância. O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois:

• aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos.

• é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.

• a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos.

• é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se apenas com causas abstratas.

• é um exercício de fraternidade diante da cultura dos deuses do passado, uma vez que a função da religião era produzir os ensinamentos.

A sociedade como um sistema justo de cooperação social consiste em uma das ideias familiares fundamentais, que dá estrutura e organização à justiça como equidade. A cooperação social guia-se por regras e procedimentos publicamente reconhecidos e aceitos por aqueles que cooperam como sendo apropriados para regular a sua conduta. Diz-se que a cooperação é justa porque seus termos são tais que todos os participantes podem razoavelmente aceitar, desde que todos os demais também o aceitem.

^{FERES JR., J.; POGREBINSCHI, T. Teoria política contemporânea: uma introdução. Rio de Janeiro:}

^{Elsevier, 2010.}

No contexto do pensamento político, a ideia apresentada mostra-se consoante o(a)

• posicionamento crítico do socialismo.

• ideal republicano de governo.

• legitimidade do absolutismo monárquico.

• corrente tripartite dos poderes.

• entendimento do contratualismo moderno.

Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum bem, pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; se todas as comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de todos os bens.

^{ARISTÓTELES Política. Brasília: UnB, 1988.}

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber:

• Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.

• Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.

•   Ética e política, pois conduzem à felicidade.

• Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.

• Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.

Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos gregos atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta.

 ^{MANDUCO, A. Ciência política. São Paulo:}

^{Saraiva, 2011.}

 Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)

• estabelecimento de mandatos temporários.

• declínio da sociedade civil organizada.

• participação no exercício do poder.

• campanha pela revitalização das oligarquias.

• competição para a escolha de representantes.

Adão, ainda que supuséssemos que suas faculdades racionais fossem inteiramente perfeitas desde o início, não poderia ter inferido da fluidez e transparência da água que ela o sufocaria, nem da luminosidade e calor do fogo que este poderia consumi-lo. Nenhum objeto jamais revela, pelas qualidade que aparecem aos sentidos, nem as causas que o produziram, nem os efeitos que dele provirão; e tampouco nossa razão é capaz de extrair, sem auxílio da experiência, qualquer conclusão referente à existência efetiva de coisas ou questões de fato.

^{HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento}

^{humano. São Paulo: Unesp, 2003.}

Segundo o autor, qual é a origem do conhecimento humano?

• O estudo das tradições filosóficas.

• A revelação da inspiração divina.

• O desenvolvimento do raciocínio abstrato.

• A potência inata da mente.

• A vivência dos fenômenos do mundo.

A validade de nossos conhecimentos é garantida pela correção do raciocínio. São dois os modos de raciocínio: o indutivo e o dedutivo.

Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA.

• O raciocínio dedutivo parte de uma lei particular, considerada válida para um determinado conjunto, aplicando-a aos casos universais desse conjunto

• O raciocínio indutivo parte de uma lei universal, considerada válida para um determinado conjunto, aplicando-a aos casos particulares desse conjunto.

• O raciocínio indutivo é amplamente utilizado pelas ciências experimentais.

• O raciocínio dedutivo é uma argumentação na qual, a partir de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma verdade universal.

• O raciocínio indutivo é o argumento cuja conclusão é inferida necessariamente de duas premissas.