التنميه البشرية

مَا المَفْهُومُ الَّذِي تُبَيِّنُـهُ العبارةُ الآتِيـةُ: الانْتِقَالُ بِمُجْتَمَعٍ مَا مِنْ مُسْتَوىً أَدنَى إِلى مُسْتَوًى أَعْلَى، وَمِنْ نَمَطٍ تَقْليديٍّ إِلى نَمَطٍ آخَرَ مُتَقَدِّمٍ؟

• مَفْهُومُ التَّنمِيَةِ الاقْتِصادِيَّةِ.

• مَفْهومُ التَّنْمِيَةِ بِشَكلٍ عَامٍّ.

• مَفْهُومُ التَّنمِيَةِ المُستَدَامَةِ.

مَا الّذي تُبَيِّنُـهُ العبارةُ الآتِيَـةُ مِنْ خَصَائِصِ التَّنْمِيَةِ البَشَريَّةِ في الإِسْلامِ: إِنَّ نَظْرَةَ الإِسلامِ للتَّنْمِيَةِ نَظْرَةٌ تَعُمُّ الإِنسانَ والكونَ والحياةَ، ووَضَّحَتْ طَبيعةَ عَلاقَةِ كُلٍّ مِنْهُما بِالآخَرِ؟

• الإِنْسَانِيَّـةُ.

• الرَّبَّانيَّـةُ.

• الشُّمُولُ.

ما الّذي تُبَيِّنُـهُ العبارةُ مِنْ خَصَائِصِ التَّنْمِيَةِ البَشَريَّةِ في الإسلامِ: قالَ تعالَى: {وَلَقَد كَرَّمنا بَني آدَمَ} [الإسراء 70]، والتَّكريمُ هُنا عَامٌّ في بَني آدَمَ جَميعًا، ولَمْ يَقْتَصِرْ عَلى زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ؟

• الرَّبَّانِيَّـةُ.

• الإِنْسَانِيَّـةُ.

• الشُّمُولُ.

مَا الّذي تَدُلُّ عَليهِ الآيَةُ مِنْ خَصَائِصِ التَّنْمِيَةِ البَشَريَّةِ في الإِسْلَامِ: قَالَ تعالى: {وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ وَلـكِن كَذَّبوا فَأَخَذناهُم بِما كانوا يَكسِبونَ } [الأعراف 96]؟

• الإِنْسَانِيـَّةُ.

• الرَّبَّانِيَّـةُ.

• الوَسَطِيَّةُ.

مَا السَّبَبُ في عَدَمِ صِحَّةِ العِبَارَةِ التَّالِيَةِ: الغَايَةُ تُبَرِّرُ الوَسِيلَةَ؟

• لأَنَّ العِبَارَةَ شِعَارٌ مَشْهُورٌ للمَذْهَبِ النَّفْعِيِّ.

• لأَنَّ الإسلامَ يَهْتَمُّ بِالوَسيــلَةِ أَكثرَ مِنَ الغَايَةِ.

• لأَنَّ الإسلامَ يَهْتَمُّ بِصِحَّةِ الغَايَةِ والوَسيلَةٍ مَعًا.

مَا الحُكْمُ المُنَاسِبُ لِلعِبَارَةِ التَّالِيةِ: الغَايَةُ تُبَرِّرُ الوَسِيلَةَ؟

• صَحِيحَةٌ لِبَعْضِ الحَــالَاتِ.

• صَحِيحَةٌ فِي بَعْضِ الظُّرُوفِ.

• غَيْرُ صَــحِــيحَةٍ مُــطْلَــقًــا.