2º Ano CER: Recuperação de Filosofia

(UFPE) Os gregos construíram reflexões importantes para a formação do pensamento ocidental, contribuindo para compreender o mundo e a sua complexidade.

Sócrates, um dos seus filósofos mais conhecidos:

• Defendeu a existência da democracia e a organização de uma Assembleia Popular para definir o governo ateniense.

• Polemizou com os filósofos sofistas que defendiam princípios religiosos diferentes dos princípios gregos.

• Teve muitas das suas teorias incorporadas ao pensamento idealista de Platão, outro grande pensador grego.

• Foi contra as reformas políticas defendidas por Aristóteles, pois era favorável à existência de um governo democrático.

• Propagou a necessidade do fortalecimento militar de Atenas, para evitar os ataques dos inimigos asiáticos.

10- O filósofo Tomás de Aquino desenvolveu uma concepção destinada a conciliar fé e razão, bem como Igreja e Estado. De acordo com as ideias desse filósofo:

• o Estado deve subordinar-se à Igreja.

• a Igreja e o Estado são mutuamente incompatíveis.

• a Igreja e o Estado devem fundir-se em uma só entidade.

• a Igreja e o Estado são, em certa medida, conciliáveis.

Para Agostinho, qual é a relação entre razão e fé?

• A fé e a razão alcançadas juntas ajudam o homem a acreditar que pode ter um conhecimento da existência de Deus.

• A razão é a principal busca da fé e o homem deve usar a razão para poder ter fé.

• A fé é a principal busca da razão e o homem deve acreditar para poder compreender.

• A fé e a razão devem ser desassociadas, para o propósito de cada uma delas seja alcançado.

Como se chama a teoria agostiniana que afirma ser a ação de Deus que leva o homem a atingir as verdades superiores?

• Teoria da predestinação.

• Teoria da providência.

• Teoria da emanação.

• Teoria da iluminação.

(Ufu – 2011 - ADAPTADA) Considere o seguinte texto sobre Tomás de Aquino (1226-1274).

 

“Fique claro que Tomás não aristoteliza o cristianismo, mas cristianiza Aristóteles. Fique claro que ele nunca pensou que, com a razão se pudesse entender tudo; não, ele continuou acreditando que tudo se compreende pela fé: só quis dizer que a fé não estava em desacordo com a razão, e que, portanto, era possível dar-se ao luxo de raciocinar, saindo do universo da alucinação”.

(Eco, Umberto. “Elogio de santo Tomás de Aquino”. In: Viagem na irrealidade cotidiana, p.339.)

 

É correto afirmar, segundo esse texto, que:

• Tomás de Aquino, com a ajuda da filosofia de Aristóteles, conseguiu uma prova científica para as certezas da fé, por exemplo, a existência de Deus. 

• Tomás de Aquino se empenha em mostrar os erros da filosofia de Aristóteles para mostrar que esta filosofia é incompatível com a doutrina cristã. 

• o estudo da filosofia de Aristóteles levou Tomás de Aquino a rejeitar as verdades da fé cristã que não fossem compatíveis com a razão natural. 

• na verdade a filosofia de Aristóteles vingou junto a Santa Inquisição, como ficou claro no filme “O nome da rosa”, precisamente na pessoa de Bernardo Gui, inquisidor e aluno de S. Tomás de Aquino.

• a atitude de Tomás de Aquino diante da filosofia de Aristóteles é de conciliação desta filosofia com as certezas da fé cristã. 

O Período pré-socrático é também chamado de:

• Geológico

• Psicológico

• Antropológico

• Astrológico

• Cosmológicos

Em meados do século V, em Atenas, um grupo de intelectuais escandalizou os filósofos da época ao fazer do saber profissão, oferecendo aulas de retórica e de eloquência aos jovens da classe dirigente que pretendiam dedicar-se à carreira política.

Como se chamou esse grupo?

• Sofistas

• Pré-socráticos

• Socráticos

• Platônicos

• Epicuristas

(Enem/2017) Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. Sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.

BREHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.

O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na

• Contemplação da tradição mítica.

• Sustentação do método dialético

• Relativização do saber verdadeiro.

• Valorização da argumentação retórica

• Investigação dos fundamentos da natureza.

(Enem/2017) Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento grande influência sobre essa vida? Se assim é esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as duas outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.

ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado)

Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que

• O bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses

• O sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.

• A política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.

• A educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.

• A democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.

(Enem/2019) De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica, pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usa para pecar, recairão sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada?

AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento o(a)

• desvio da postura celibatária.

• insuficiência da autonomia moral.

• afastamento das ações de desapego.

• distanciamento das práticas de sacrifício.

• violação dos preceitos do Velho Testamento.