MARISTA - 2ª SÉRIE - ÉTICA, ARISTÓTELES E KANT

1. (Unesp 2013) Por que as pessoas fazem o bem? A bondade está programada no nosso cérebro ou se desenvolve com a experiência? O psicólogo Dacher Keltner, diretor do Laboratório de Interações Sociais da Universidade da Califórnia, em Berkeley, investiga essas questões por vários ângulos e apresenta resultados surpreendentes.

Keltner – O nervo vago é um feixe neural que se origina no topo da espinha dorsal. Quando ativo, produz uma sensação de expansão confortável no tórax, como quando estamos emocionados com a bondade de alguém ou ouvimos uma bela música. Pessoas com alta ativação dessa região cerebral são mais propensas a desenvolver compaixão, gratidão, amor e felicidade.

Mente & Cérebro – O que esse tipo de ciência o faz pensar?

Keltner – Ela me traz esperanças para o futuro. Que nossa cultura se torne menos materialista e privilegie satisfações sociais como diversão, toque, felicidade que, do ponto de vista evolucionário, são as fontes mais antigas de prazer. Vejo essa nova ciência em quase todas as áreas da vida. Ensina-se meditação em prisões e em centros de detenção de menores. Executivos aprendem que inteligência emocional e bom relacionamento podem fazer uma empresa prosperar mais do que se ela for focada apenas em lucros.

 

(www.mentecerebro.com.br. Adaptado.)

 

De acordo com a abordagem do cientista entrevistado, as virtudes morais e sentimentos agradáveis

• são qualidades inatas passíveis de estímulo social.   

• dependem de uma integração holística com o universo.   

• dependem de processos emocionais inconscientes.   

• são adquiridos por meio de uma educação religiosa.   

• estão associados a uma educação filosófica racionalista.   

9. (Uea 2021)  O homem é o ser sociável por excelência. Como é o único entre os animais que tem o dom da palavra, ele pode expressar as noções de bem, de mal, de justo, de injusto, e de sentimentos semelhantes que estão na base da formação do Estado. Aquele que não pudesse, ou não pretendesse viver em sociedade, não seria propriamente um homem, mas uma fera selvagem ou um deus. O primeiro a instituir uma associação política fez o maior benefício à humanidade. O homem aperfeiçoado pela sociedade é o primeiro dos animais, mas pode ser o último, caso viva sem leis e sem justiça.

 

(Aristóteles. La política, 2003. Adaptado.)

 

 

Aristóteles argumenta que a associação humana é

• a força contentora do espírito naturalmente belicoso e cruel dos homens.   

• produzida por princípios religiosos e éticos comuns a alguns seres humanos.   

• sustentada pelo interesse social e econômico da aristocracia.   

• formada por um acordo deliberado de homens racionais e livres.   

• e) a garantia necessária da existência material e moral do homem.   

(Uel 2021) Leia o texto a seguir. Assim, a epopeia e a poesia trágica, também a cômica, [...] são, [...] produções miméticas. [...] mas não há nada em comum entre Homero e Empédocles, exceto a métrica; eis porque designamos, com justiça, um de poeta, o outro de naturalista em vez de poeta. ARISTÓTELES. Poética. 1447 a15; 1447 b16-21. 2. ed. Edição bilíngue. Trad. Paulo Pinheiro. Rio de Janeiro: Editora 34, 2017. p. 37 e 39; 43 e 45 Com base no texto e nos conhecimentos sobre Aristóteles, entende-se que

• Homero e Empédocles, por usarem a metrificação e discursos miméticos, falam dos deuses e heróis da mitologia e da presença deles na natureza.

• a escrita tanto de poetas trágicos como de filósofos naturalistas é definida pela métrica, ambos tratando racionalmente da natureza dos deuses.

• mesmo usando métrica, Empédocles é um dos primeiros filósofos que tratam da natureza, enquanto Homero narra os mitos da tradição grega.

• métrica e mimética de poetas e naturalistas expressavam o modo como os mitos explicavam o funcionamento da natureza e do cosmo.

• Empédocles e Anaximandro, filósofos naturalistas, escreviam em métrica, explicando como os deuses controlavam a natureza.

(Enem 2011) Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito a crianças - o que é bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das notícias exibidas na televisão.

GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005.

 

O texto indica que existe uma significava produção científica sobre os impactos socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essas influências, porque

• codificam informações transmitidas nos programas infantis por meio da observação.   

• adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social.   

• interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica.   

• observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito.   

• aapreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.   

(Uece 2022 - Adaptada) “Todo o ser que só pode agir sob a ideia da liberdade é, por isso mesmo, em sentido prático, verdadeiramente livre. Quer dizer, para ele valem todas as leis que estão inseparavelmente ligadas à liberdade, exatamente como se a sua vontade fosse definida como livre em si mesma. A todo o ser racional que tem uma vontade, temos que atribuir-lhe necessariamente também a ideia de liberdade, sob a qual ele unicamente pode agir.”

Kant, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. port. Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, p. 16 – Adaptado.

Considerando a citação acima, é correto afirmar que

• vontade livre é a vontade determinada pela razão.   

• o agir livre, na prática, é espontâneo e involuntário.   

• o agir com liberdade deve ser direcionado pela religião.

• o ser racional é impulsivo e necessariamente livre.  

• liberdade é verdadeiramente agir pelas paixões.  

(Enem PPL 2018) Queremos saber o que vão fazer

Com as novas invenções

Queremos notícia mais séria

Sobre a descoberta da antimatéria

E suas implicações

Na emancipação do homem

Das grandes populações

Homens pobres das cidades

Das estepes, dos sertões

 

GILBERTO GIL. Queremos saber. O viramundo. São Paulo: Universal Music, 1976 (fragmento).

 

A letra da canção relaciona dois aspectos da contemporaneidade com reflexos na sociedade brasileira:

• A elevação da escolaridade e o aumento do desemprego.   

• O investimento em pesquisa e a ascensão do autoritarismo.    

• O crescimento demográfico e a redução da produção de alimentos.    

• O avanço da tecnologia e a permanência das desigualdades sociais.    

• A acumulação de conhecimento e o isolamento das comunidades tradicionais.