التقويم القبلي - العقل والنقل

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ

ما حُدودُ مَسْؤوليَّةِ العَقْلِ، بِنَاءً على عَلاقَةِ العَقْلِ معَ النَّقْلِ ؟

• حِفظُ نُصُوصِ الوَحْيِ وَاسْتِظْهَارُها.

• التَّأثُّرُ القَلبيُّ عِندَ سَمَاعِ الوَحْيِ

• فَهْمُ الوَحْيِ وإِدْراكُ مَقَاصِدِهِ.

• الاسْتِماعُ إلى الوَحْيِ عِندَ تِلاوَتِهِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ:

كَيْفَ يَكُونُ حَالُ الْإِنْسَانِ لَوْ لَمْ يُخبرهُ اللَّهُ تعالى بِالْغَيْبِيَّاتِ الَّتِي لَا يَسْتَطِيعُ عَقْلُهُ بُلُوغَهَا ؟

• الحيرةُ وَعَدَمُ التَّخْطِيطِ لِمُسْتَقْبَلِهِ

• تَعَطُّلُ مَشَارِيعِهِ وَطَمُوحَاتِهِ الْمَادِّيَّةِ

• تَعَطُّلُ مُصَالِحِهِ وَمَنَافِعِهِ الدُّنْيَوِيَّةِ

• الضَّيَاعُ وَالانْحِرَافُ عَنِ المنْهَجِ الصَّحِيحِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ

ما تَعْليلُ هذه العبارة: لا بُدَّ مِنْ أنْ يَكونَ الوَحْيُ مُتَوافِقًا وَمُنْسَجِمًا مَعَ العَقْلِ؟.

• لأنَّ الوَحْيَ عَظيمٌ ، ومُشْتَمِلٌ على خَيرَيِ الدُّنْيا والآخِرَةِ

• لأنَّ الَّذي خَلَقَ العَقْلَ وَأَنْزَلَ النَّقْلَ (الوَحْيَ) هوَ اللَّهُ تَعَالى

• لأنَّ الإنْسانَ في حاجَةٍ ماسَّةٍ إلى الوَحْيِ ليُرْشِدَهُ إلى الخَيرِ

• لأنَّ العَقْلَ نِعْمَةٌ كَبيرَةٌ منَ اللَّهِ تَعَالى، وَلَهُ القُدْرَةُ على فَهْمِ الحَقَائِقِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ:

على ماذا تدلُّ هذهِ العبارةِ: اللَّهُ سُبحانَهُ وتعالى هوَ الَّذي خَلَقَ الإنْسَانَ وهوَ الَّذي يَعْلَمُ ما يَصْلُحُ لهُ وما لا يَصلُحُ؟.

• على أهمِّيَّةِ العقلِ

• على تَنَوُّعِ الخَلْقِ

• على أهمِّيَّةِ النَّقْلِ

• على عَظَمَةِ الخَلْقِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ:

لماذا يَحتاجُ الإنْسَانُ لإرْسالِ الرُّسُلِ وإنْزالِ الوَحْيِ لأداءِ وَظيفَتِهِ معَ أنَّهُ يملكُ العقلَ؟.

• لأنَّ الوحيَ يُرْشِدُهُ وَيَضْبِطُ طَاقاتِهِ، وَيُحَفِّزُهُ إلى الخَيرِ

• لأنَّ الوحيَ يُطْلِقُ طاقاتِهِ وقُدُرَاتِهِ في تَحْقيقِ رَغَباتِهِ

• لأنَّ الوحيَ يُطْلِقُ طاقاتِهِ وقُدُرَاتِهِ في العُلُوِّ والتَّفَوُّقِ

• لأنَّ الوحيَ يُطْلِقُ طَاقاتِهِ وقُدُرَاتِهِ بدونِ قَيدٍ أو حَدٍّ