1-3師說

下列各組「　」中的字，何者意義前後相同？

• 不拘「於」時／請學「於」余

• 「恥」學於師／於其身也，則「恥」師焉

• 「其」為惑也，終不解矣／「其」皆出於此乎

• 師者，「所以」傳道、受業、解惑也／聖人之「所以」為聖

下列文句「　」中的成語皆與學習態度相關，何者運用正確？

• 他幼時父母雙亡，在經過多年「不求甚解」、勤奮苦讀後，終於金榜題名

• 韓愈有感於師道衰微，因此「移樽就教」，藉李蟠問學的機會以〈師說〉重振師道

• 士大夫多出身世家大族，往往自認門第高貴，故人人「師心自用」，恥於從師問學

• 江振誠在當學徒時，經常「不恥下問」請教前輩，不出四年便成為法國餐廳的主廚

「錯綜」中的「交蹉語次」是將文句中原本整齊的句子交錯，使之參差排列的一種修辭，如韓愈將原本整齊的「句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉」，變成「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」的結構。請判斷下列何者運用「交蹉語次」？

• 再靠近一點點，就讓你牽手；再勇敢一點點，我就跟你走

• 送你破黑膠，廉價發出歌聲依稀；送你破燈泡，便宜地照亮你天地

• 我們的生長，我們的憂愁；是某某山坡的一棵松樹，是某某城上的一片濃霧

• 山很慢，風很慢，雲柔軟操很慢，啄木鳥打字很慢，麵包從麵包樹上掉下來很慢，海抽用面紙很快

下列關鍵詞，何者能完全對應韓愈的生平事蹟？

• 昌黎、韓工部

• 文以載道、清談

• 萬世師表、唐宋八大家

• 古文運動、文起八代之衰

請判斷「於其身也，則恥師焉」中「師」字的詞性與意義：

• 名詞，老師／學習的對象

• 名詞，具專門技藝的人

• 動詞，學習／向……學習

• 形容詞，從師問學的

韓愈認為「士大夫智慧反不及百工」的根本原因為何，下列選項何者最適當？

• 聞道先後

• 從師與否

• 術業高下

• 資質聖愚

根據〈師說〉，韓愈主張「學必有師」的根本原因是什麼，下列選項何者最適當？

• 聖益聖，愚益愚

• 師道之不傳也久矣

• 小學而大遺，吾未見其明也

• 人非生而知之者，孰能無惑

〈師說〉一文，開門見山以「古之學者必有師」破題，末段以嘉勉李蟠的請學作結，前後呼應。根據首尾二段內容，判斷關於〈師說〉的主旨，下列何者敘述最適當？

• 肯定百工之人不恥相師的學習態度

• 批判士人群聚嘲笑他人的不良風氣

• 強調為學者從師問學解惑的必要性

• 推崇古之聖人學無常師的正面示範

〈師說〉善用對比以強化論述，關於文中各組對比的說明，下列何者正確？

• 以童子的「從師解惑」對比父親的「不知學」

• 以古聖人資質之「聰」對比今眾人資質之「愚」

• 以百工之人「不恥相師」對比士大夫「恥學於師」

• 以古代師者「傳道、受業、解惑」對比今之師者「小學而大遺」

「論點」是作者提出的看法。「論點」的說服力須建立在與之相關的事實基礎上，此事實材料稱之為「論據」。〈師說〉一文中「論點」與「論據」的搭配，下列何者正確？

• 論點：古之學者必有師

  論據：師者，所以傳道、受業、解惑也

• 論點：小學而大遺，吾未見其明也

  論據：位卑則足羞，官盛則近諛

• 論點：聖人無常師

  論據：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，請學於余

• 論點：聞道有先後，術業有專攻

  論據：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子