Concurso de Filosofia

La teoría de la ética de la tierra propuesta por Aldo Leopold, sostiene que los seres humanos deben tener responsabilidad y respeto hacia el entorno natural, reconociendo el valor intrínseco de todos los elementos del ecosistema. Aboga por una ética que promueva la conservación y restauración de la naturaleza, buscando una relación armoniosa entre los seres humanos y el medio ambiente. Según esta caracterización, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es coherente con la teoría de la ética de la tierra de Aldo Leopold?

• Los seres humanos deben priorizar su propio bienestar sobre el cuidado del entorno natural.

• Todos los elementos del ecosistema tienen un valor intrínseco y merecen ser tratados con dignidad.

•  La conservación del ecosistema debe priorizarse para evitar la extinción de especies.

• .La influencia de los seres humanos y el medio ambiente en el bienestar global, podría ser discutible.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones refleja una perspectiva antropocéntrica en la ecología humana?

• Los humanos deben coexistir en armonía con otras especies y ecosistemas.

• El bienestar humano debe ser el objetivo principal, incluso a expensas de otros seres vivos y la naturaleza.

• La biodiversidad es esencial para mantener el equilibrio de la Tierra y el bienestar de todas las especies.

• La conservación del medio ambiente es responsabilidad de todas las criaturas, no solo de los humanos.

En el nacimiento y desarrollo de la ecología humana destaca una necesidad, muy fácilmente olvidada por el pensamiento ecológico: existe un vínculo indisoluble entre la ecología y la antropología, es decir, entre una determinada concepción del mundo y una visión del hombre. Por lo tanto, la clave ecológica es el ser humano, y el comportamiento ecológico se fundamenta en

• El cuidado del planeta.

• El manejo de los recursos naturales

•  El comportamiento humano.

• La relación con el entorno

No es acertada la idea de que la reflexión sobre el ser humano puede (o debe) ser separada de la reflexión sobre el medio ambiente (y viceversa) y, en consecuencia, de que la ecología como ciencia tiene por objeto exclusivo el “entorno” del hombre, y no el hombre mismo.

• Verdadero

• Falso

La ecología gana, cuando considera al ser humano como fundamental y único posible promotor de un discurso sobre la casa, (oikos-logos), pasa así de ser una ciencia meramente descriptiva del medio ambiente, a convertirse en una reflexión -con implicaciones normativas- sobre el ambiente, sobre los seres humanos y sobre las relaciones de estos con su entorno y consigo mismos. Desde esta perspectiva la ecología humana tiene un fuente carácter

• Antropológico.

• Epistemológico.

• Metafísico.

• Ético

Si yo estoy mirando hacia el  oriente, me doy media vuelta y luego giro un cuarto de vuelta hacia la izquierda ¿qué punto cardinal queda ahora a mi izquierda?

• Oriente

• Occidente

• Norte

• Sur

Afirma Scheler “Cuando el hombre se ha colocado fuera de la naturaleza y ha hecho de ella su ‘objeto’ -y ello pertenece a la esencia del hombre y es el acto mismo de la humanificación- se vuelve en torno suyo, estremeciéndose, por decirlo así, y pregunta: ‘¿Dónde estoy yo mismo? ¿Cuál es mi puesto?’ El hombre ya no puede decir con propiedad: ‘Soy una parte del mundo; estoy cercado por el mundo’; pues el ser actual de su espíritu y de su persona es superior incluso a las formas del ser propias de este ‘mundo’ en el espacio y en el tiempo. En esta vuelta en torno suyo, el hombre hunde su vista en la nada, por decirlo así. Descubre en esta mirada la posibilidad de la ‘nada absoluta’; y esto le impulsa a seguir preguntando: ‘¿Por qué hay un mundo? ¿Por qué y cómo existo ‘yo’?” Desde esta perspectiva el hombre

• Habita el mundo a medida que descubre en la naturaleza un significado, que siempre la trascien

• Pertenece esencialmente al mundo y su existencia se construye de manera inmanente con la naturaleza

• Se encuentra dentro de la misma naturaleza y se define en una profunda codependencia con la misma.

• Sabe que existe en la medida que su conciencia delimita la realidad en la que se encuentra delimitado.

¿Qué grupo continuaría la serie? 2Z3, 4Y5, 6X7. 

• . 8W5

• 8Y9

• 8V9

• 8W9

“La técnica, esa obra fríamente pragmática de la astucia humana, sitúa al hombre en un papel que solo la religión le había atribuido a veces: el administrador o guardián de la Creación. En tanto la técnica engrandece su poder hasta el punto en que se vuelve sensiblemente peligrosa para el conjunto de las cosas, extiende la responsabilidad del hombre al futuro de la vida en la tierra, que ahora está expuesta indefensa al abuso de ese poder”. El anterior texto de Jonás puede ser entendido como

• Una crítica al pensamiento empírico - analítico.

• Un rescate de la religiosidad humana

• Un rescate de la ciencia y la noción de progreso.

• Una crítica a las posturas ecologistas.

 

La ecología humana tiene que ver con las relaciones humanas, en sus tres direcciones principales: 1) la relación que los seres humanos construyen con su entorno; 2) la relación que el ser humano individual entreteje con los otros seres humanos; y 3) la relación que cada individuo construye en diálogo consigo mismo. Desde esta comprensión podemos llegar a afirmar que la ecología humana

•  Rescata la dimensión profundamente relacional del hombre.

• Reconoce que la relación con el entorno es la más importante del hombre.

• Reconcilia exclusivamente la relación del hombre consigo mismo con su compromiso político.

• Promueve el compromiso político como la relación que integra al hombre con su entorno.