Triết (41-60)

Nguồn gốc xã hội của ý thức là:

• A. Do phân công lao động xã hội

• B. Lao động

• C. Ngôn ngữ

• D. Cả B và C

Sự tác động trở lại của ý thức đối với vật chất:

• A. Phải thông qua con người.

• B. Phải thông qua công cụ lao động.

• C. Phải thông qua hoạt động thực tiễn của con người.

• D. Phải thông qua hoạt động tỉnh thần của con người.

Quan điểm nào dưới đây không phải là quan điểm của triết học Mác - Lênin:

• A. Thể giới tâm linh luôn song hành với thế giới vật chất.

• B. Thế giới vật chất vô hạn, vô tận, không sinh ra, không mất đi.

• C. Chỉ có một thế giới duy nhất là thế giới vật chất.

• D. Các bộ phận của thế giới vật chất đều có liên hệ với nhau.

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin, yếu tố nào dưới đây không phải là nguồn gốc của ý thức:

• A. Bộ óc con người hoạt động bình thường.

• B. Thế giới khách quan.

• C. Sự chỉ dẫn của thánh thần.

• D. Ngôn ngữ.

Quan điểm nào về đứng yên dưới đây không phải của chủ nghĩa Mác - Lênin:

• A. Đứng yên là trạng thái vận động trong cân bằng.

• B. Đứng yên là tách khỏi mọi mối quan hệ.

• C. Đứng yên chỉ xảy ra với một hình thức vận động.

• D. Đứng yên chỉ xảy ra trong một quan hệ.

Phát minh nào trong khoa học tự nhiên nửa đầu thế kỷ XIX vạch ra sự thống nhất giữa thế giới động vật và thực vật?

• A. Thuyết tiến hóa

• B. Học thuyết tế bào.

• C. Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng

• D. Thuyết tương đối.

Người được C.Mác coi là “thủy tổ” của phép biện chứng duy vật là:

• A. Đêmôcrít

• B. Hêraclít

• C. Hêghen

• D. Kant

Chọn đáp án đúng điền vào chỗ trống trong câu sau: “... là khoa học về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy”.

• A. Lý luận nhận thức

• B. Phạm trù

• C. Quy luật

• D. Phép biện chứng duy vật

Theo Ph.Ăngghen, phép biện chứng đã trải qua mấy hình thức cơ bản?

• A. 2 hình thức

• B. 3 hình thức

• C. 4 hình thức

• D. 5 hình thức

Quan niệm nào sau đây về phương pháp biện chứng là quan niệm đúng đắn nhất?

• A. Xem xét sự vật, hiện tượng một cách tách biệt, cô lập, không liên hệ với nhau.

• B. Chỉ nhìn thấy sự tồn tại của sự vật mà không thấy sự tiêu vong của chúng.

• C. Nhìn thấy sự tồn tại của sự vật và những mối liên hệ bể ngoài của chúng

• D. Xem xét sự vật, hiện tượng trong mối liên hệ tác động qua lại, trong sự vận động, trong sự phát sinh, phát triển và tiêu vong của chúng.