Actividad integrativa sociedad y derecho

¿Qué entiende Dussel por “conquista” en el contexto de la colonización de América Latina?

• Una relación estética o cuasi-científica de la Persona-Naturaleza, como en el “descubrimiento” de nuevos mundos.

• Una relación práctica, política y militar de dominación de las personas, de los pueblos, de los “indios”

• Una relación dialéctica, histórica y cultural de liberación de las personas, de los pueblos, de los “indios”.

• Una relación ética, filosófica y religiosa de reconocimiento del otro, del diferente, del “indio”.

¿Qué crítica hace Dussel a la filosofía occidental y a la ontología hegemónica?

• Que son etnocéntricas, totalitarias y excluyentes, y que ignoran o niegan la existencia de otras formas de pensar y ser en el mundo.

• Que son abstractas, idealistas y dogmáticas, y que se basan en principios universales e inmutables que no tienen en cuenta la realidad histórica y social.

• Que son conservadoras, reaccionarias y alienantes, y que legitiman el orden establecido y la dominación de las clases hegemónicas sobre las subalternas.

• Que son ambiguas, contradictorias y relativistas, y que no ofrecen criterios claros y coherentes para orientar la acción y la transformación social.

1. ¿Qué diferencia establece Dussel entre el “descubrimiento” y la “conquista” como dos figuras de la relación entre Europa y América Latina?

• El “descubrimiento” es una relación de reconocimiento e inspección de nuevos territorios, mientras que la “conquista” es una relación de dominación de las personas y los pueblos.

• El “descubrimiento” es una relación de dominación de las personas y los pueblos, mientras que la “conquista” es una relación de reconocimiento e inspección de nuevos territorios.

• El “descubrimiento” es una relación de liberación de las personas y los pueblos, mientras que la “conquista” es una relación de opresión y explotación de los mismos.

• El “descubrimiento” es una relación de opresión y explotación de las personas y los pueblos, mientras que la “conquista” es una relación de liberación de los mismos.

2. ¿Qué entiende Dussel por “colonización” en el contexto de la modernidad?

• Una relación de asimilación y homogeneización de las culturas, lenguas y religiones de los pueblos colonizados por parte de los colonizadores.

• Una relación de diálogo y respeto entre las culturas, lenguas y religiones de los pueblos colonizados y los colonizadores.

• Una relación de resistencia y rebelión de los pueblos colonizados contra la imposición y la violencia de los colonizadores.

• Una relación de cooperación y solidaridad entre los pueblos colonizados y los colonizadores.

1. ¿Qué crítica hace Dussel al concepto de “encuentro de dos mundos” que se usa para describir el proceso de colonización de América Latina?

• Es una expresión que oculta la violencia y la destrucción que sufrieron los pueblos originarios por parte de los europeos.

• Es una expresión que reconoce la diversidad y la riqueza de las culturas que se encontraron en el continente americano.

• Es una expresión que celebra la fusión y la integración de las tradiciones que se dieron en el continente americano.

• Es una expresión que cuestiona la superioridad y la hegemonía de la cultura europea sobre las demás.

2. ¿Qué entiende Dussel por “conquista espiritual” en el contexto de la colonización de América Latina?

• Es el proceso de evangelización y conversión de los pueblos originarios al cristianismo por parte de los misioneros europeos.

• Es el proceso de resistencia y rebelión de los pueblos originarios contra la imposición y la violencia de los colonizadores europeos.

• Es el proceso de diálogo y respeto entre las religiones y las cosmovisiones de los pueblos originarios y los colonizadores europeos.

• Es el proceso de asimilación y homogeneización de las creencias y las prácticas de los pueblos originarios por parte de los colonizadores europeos.

3. ¿Qué propone Dussel como una alternativa a la modernidad desde la perspectiva de los pueblos colonizados?

• Una postmodernidad que cuestione los fundamentos y los valores de la modernidad occidental.

• Una transmodernidad que supere los límites y las contradicciones de la modernidad occidental.

• Una antimodernidad que rechace los principios y las pretensiones de la modernidad occidental.

• Una intermodernidad que dialogue con las diferentes expresiones y manifestaciones de la modernidad.