RF - FILOSOFIA - 2 ANO

“Nas primeiras linhas das Meditações Metafísicas, Descartes declara que “recebera muitas falsas opiniões por verdadeiras” e que “aquilo que fundou sobre princípios mal assegurados devia ser muito duvidoso e incerto” (DESCARTES, R. Meditações Metafísicas, In: MARÇAL, J. CABARRÃO, M.; FANTIN, M. E. (org.) Antologia de textos filosóficos, Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 153.). A fim de dar bom fundamento ao conhecimento científico, Descartes entende que é preciso:

• confiar nas próprias opiniões.

• partir de princípios seguros e proceder com método.

• certificar-se de que os outros pensam como nós.

• seguir as opiniões dos mais sábios.

Corrente filosófica que enfatiza o papel da razão como fundamento do modo de conhecer a realidade. Nesta perspectiva, a razão vai possibilitar a apreensão e a justificação do conhecimento sem o recurso sensorial interferindo no processo do conhecimento. Tal conceito refere-se à(ao):

• Fenamenismo

• Ceticismo.

• Dogmatismo.

• Racionalismo.

“A dúvida é uma atitude que contribui para o surgimento do pensamento filosófico moderno. Neste comportamento, a verdade é atingida através da supressão provisória de todo conhecimento, que passa a ser considerado como mera opinião. A dúvida metódica aguça o espírito crítico próprio da Filosofia” (Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.). A partir do texto, é correto afirmar que:

• A Filosofia estabelece que opinião, conhecimento e verdade são conceitos equivalentes.

• A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito crítico são fundamentos do pensamento filosófico moderno.

• A dúvida é necessária para o pensamento filosófico, por ser espontânea e dispensar o rigor metodológico.

• O espírito crítico é uma característica da Filosofia e surge quando opiniões e verdades são coincidentes.

“A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato” (LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13). O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte,

• é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.

• aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.

• defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.

• afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.

Nesta concepção de aprendizagem, o homem é considerado desde o seu nascimento como sendo uma “tábula rasa”, uma folha de papel em branco. A aprendizagem decorre de estímulos do mundo externo, é uma “descoberta” por ser uma novidade para o sujeito, no entanto, este conhecimento já se encontrava presente na realidade exterior. Assinale a alternativa Correta que define a concepção de aprendizagem em questão:

• Associacionismo

• Empirismo

• Inatismo

• Interacionismo

“A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que um deles possa com base nela reclamar algum benefício a que outro não possa igualmente aspirar” (HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003). Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil, quando dois homens desejavam o mesmo objeto, eles

• Recorriam aos clérigos.

• Consultavam os anciãos.

• Apelavam aos governantes.

• Entravam em conflito.

“É como se cada homem dissesse a cada homem: autorizo e transfiro o meu direito de me governar a mim mesmo a este homem, ou a esta assembleia de homens, com a condição de transferires para ele o teu direito, autorizando de uma maneira semelhante todas as suas ações. Feito isso, à multidão assim unida numa só pessoa se chama Estado” (Thomas Hobbes. Leviatã, 2003. Adaptado). No texto, o autor expressa sua teoria sobre a origem do Estado. Nessa teoria, o Estado tem sua origem na (A) Criação de leis aplicáveis ao povo e ao governante. (B) C (C) Instituição de um governo pelos mais sábios. (D) Manipulação do povo pelos chefes de Estado.

• Criação de leis aplicáveis ao povo e ao governante.

• Atribuição de um poder absoluto ao soberano.

• Instituição de um governo pelos mais sábios.

• Manipulação do povo pelos chefes de Estado.

A filosofia política, de Hobbes a Rousseau, sempre tematizou a questão da passagem do estado de natureza para o estado civil. No entanto, esses pensadores produziram distintas concepções sobre esse processo. A partir dessas elaborações dos filósofos políticos, verifica-se que:

• O estado de natureza nunca existiu, pois o Homem é um ser social e, como tal, sempre esteve unido numa ordem moral e ética benéfica para todos, tal como colocou Hobbes.

• O estado civil cumpre um papel histórico de extrema importância ao proporcionar uma maior liberdade individual com a instituição da propriedade privada, como afirmou Locke.

• O estado de natureza se caracterizava pela harmonia universal, mas foi substituído pela competição a partir da criação da propriedade privada, tal como disse Maquiavel.

• O estado de natureza era marcado pela luta pela sobrevivência, na qual todos lutavam contra todos e foi isso que fez emergir um estado absolutista, de acordo com Rousseau.

O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da qual várias interpretações sobre a natureza humana e o surgimento das sociedades civis foram concebidas. Para os contratualistas, o ser humano:

• era como uma tábula rasa, pois nascia completamente desprovido de qualquer tipo de ideia ou consciência.

• vivia em um estado de natureza anterior às organizações sociais ou políticas que temos hoje.

• era um animal desprovido de qualquer tipo de capacidade de relação social.

• era o único ser vivo do planeta capaz de manter relações sociais.

“Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se” (MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991). A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas. Maquiavel define o homem como um ser

• munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.

• guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.

• sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.

• possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.