Disciplinas filosóficas

Señale el enunciado que pertenezca a una interrogante epistemológica.

• A) ¿Qué debo hacer?

• B) ¿Los valores son eternos?

• C) ¿De dónde proviene el hombre?

• D) ¿Posee la ciencia un método exclusivo?

Respecto al materialismo filosófico, indique la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F). I. La materia no tiene principio ni final. II. El pensar es producto del alma. III. La realidad tiene una base no espiritual.

• A) VVF

• B) VFV

• C) VVV

• D) FVV

Todo el conjunto de los cielos y la innumerable muchedumbre de seres que pueblan la tierra, en una palabra, todos los cuerpos que componen la maravillosa estructura del Universo, sólo tienen substancia en una mente; su ser consiste en que sean percibidos o conocidos. BERKELEY, G. En el texto anterior, George Berkeley defiende una postura ontológica de tipo

• A) religiosa.

• B) mítica.

• C) idealista.

• D) materialista

Supongamos que necesitas dinero y quieres un préstamo, pero sabes que no podrás pagarlo. En tu desesperación, consideras hacer una falsa promesa de pagarlo con el fin de engañar a tu amigo para que te dé el dinero. ¿Puedes hacerlo? Tal vez necesites el dinero para un buen propósito –tan bueno, de hecho, que podrías llegar a convencerte de que la mentira estaría justificada–. Pero aun así, si le mientes a tu amigo, estarías meramente manipulándolo y usándolo “como un medio”. Por otra parte, ¿cómo sería tratar a tu amigo “como a un fin”? Señale la disciplina filosófica en la que se reflexionaría sobre el caso anterior.

• A) axiología

• B) antropología

• C) epistemología

• D) ética

“La belleza de una estatua, la justicia de un acto, la gracia de un perfil femenino no son cosas que quepa entender o no entender. Solo cabe ‘sentirlas’, y mejor, estimarlas o desestimarlas” (Ortega y Gasset). El texto anterior se ubica dentro de la disciplina denominada

• A) ética.

• B) ontología.

• C) axiología.

• D) epistemología.

Relacione la tesis y la disciplina en la que se ubica. I. “El hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo, es responsable de todo lo que hace” (Sartre). II. “La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma” (Kant) III. “El estado moderno es una asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legítima como medio de dominación” (Weber). a. ética b. filosofía política c. antropología filosófica

• A) Ic, IIa, IIIb

• B) Ic, IIb, IIIa

• C) Ia, IIc, IIIb

• D) Ib, IIa, IIIc

1. ¿Por qué decimos que algo es valioso? La interrogante anterior pertenece a la

• A) axiología.

• B) ética.

• C) gnoseología.

• D) estética.

2. La pregunta cardinal distingue entre filósofos

• A) monistas y dualistas.

• B) espiritualistas y evolucionistas.

• C) racionalistas y empiristas.

• D) idealistas y materialistas.

Si afirmo que mi conciencia es producto del cerebro, entonces, según la pregunta cardinal, defiendo una tesis

• A) materialista.

• B) evolucionista.

• C) idealista.

• D) espiritualista

La filosofía antigua fue materialismo originario, espontáneo. Como tal, era incapaz de ponerse en claro acerca de la relación del pensamiento con la materia. Pero la necesidad de aclarar este punto condujo a la doctrina de un alma separable del cuerpo, luego a la afirmación de la inmortalidad del alma, y finalmente al monoteísmo. Así fue el viejo materialismo negado por el idealismo. Pero en el ulterior desarrollo de la filosofía resultó también insostenible el idealismo, y fue negado por el moderno materialismo. Este, negación de la negación, no es la mera restauración del viejo, sino que inserta en los permanentes fundamentos del primero todo el contenido mental de una evolución bimilenaria de la filosofía y de la ciencia natural, así como de esa misma historia de dos mil años. Ni siquiera es ya este nuevo materialismo una filosofía, sino una simple concepción del mundo que tiene que confirmarse y actuarse no en una selecta ciencia de la ciencia, sino en las ciencias reales. La filosofía es, pues, aquí “superada”, es decir, “tanto superada cuanto conservada”; superada en cuanto a su forma, conservada en cuanto a su contenido real. FRIEDRICH, Engels. Anti-Dühring, Se infiere que, para Engels, el moderno materialismo se distingue del antiguo por

• A) tener un carácter espontáneo.

• B) constituir una ciencia de ciencias.

• C) negar a la filosofía idealista.

• D) tener un carácter científico.