4-4〈蘭亭集序〉

下列各組「　」中的字，何者讀音前後相同？

• 靜「躁」不同／肉「燥」乾麵

• 一「觴」一詠／無服之「殤」

• 歲在「癸」丑／接任閣「揆」

• 若合一「契」／「禊」禮之事

下列文句「　」中的詞語，何者運用最適切？

• 試算損益表時，收入和支出必定要「若合一契」，才能掌握盈虧的狀況

• 雖然高一時，你因為誤會而傷害了我，但「情隨事遷」，我早已不在意了

• 他的成績很好，所以換座位時，我拜託老師，希望能「列坐其次」在他後方

• 家人團聚時，因各自所熱衷的活動不同，往往也會帶來「趣舍萬殊」的效果

同一個字因詞性不同時，意義也可能產生差異。下列選項「　」中的字，何者詞性說明正確？

• 眾名士「會」於蘭亭，對山林之美心領神「會」──動詞／名詞

• 流「觴」曲水，列坐其次，一「觴」一詠，暢敘幽情──名詞／名詞　

• 愛其子，擇「師」而教之，於其身也，則恥「師」焉──名詞／動詞

• 願陛下託臣以討賊興復之「效」；不「效」，則治臣之罪──動詞／動詞

        關於王羲之，下列敘述何者正確？

• 出身世家大族，為宰相王導之侄，因此合稱「二王」

• 無心政治，僅官拜至右軍將軍，因此世稱「王右丞」

• 書法有「飄若浮雲，矯若驚龍」美稱，世尊為「書聖」

• 書法諸體皆善，同時擅長小說、詩文，有清麗直率之風

下列有關〈蘭亭集序〉的敘述，何者正確？

• 為《蘭亭集》之序文，陳述蘭亭聚會作詩，合編成書的旨趣

• 記敘蘭亭聚會盛況，表現出東晉時人對自然環境的思考趨向

• 從冬盡春來、歲時更迭的節俗循環中，激發鼓舞人生的希望

• 王羲之乘興以楷書書寫宴集盛況與觀感，堪稱書法藝術絕作

下列文句，何者最能說明王羲之作〈蘭亭集序〉的緣由？

• 脩短隨化，終期於盡

• 雖世殊事異，所以興懷，其致一也

• 雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情

• 欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至

王羲之引用莊子「一死生」、「齊彭殤」的觀點，展現生命的思索，下列說明何者錯誤？

• 王羲之認為「終期於盡」，生命被死亡終結，無法等同看待兩者，故「一死生」很荒唐

• 王羲之認為「脩短隨化」，生命的長短任憑造化，無法自己掌握，故「齊彭殤」是胡說

• 王羲之提到「每覽昔人興感之由，若合一契」，認為既然人皆難逃一死，不如及時行樂

• 王羲之引古人語「死生亦大矣」，顯示他認為生死都是大事，不可能不心生悲痛的感懷

後世對〈蘭亭集序〉的評價，多為語言清新真切、自然流暢。有關本文的寫作特色，下列說明何者正確？

• 堆砌典故，以加強立論，徵引《莊子》來呼應生死哲理

• 文筆洗鍊，從慨嘆人生的「悲」漸入聚會的「樂」，自然有致

• 習染兩晉華麗藻飾之風，刻意運用對仗來概括景色，渲染清幽氣氛

• 有駢有散，「散」則錯落有致，「駢」亦整齊優美，互相間行，各得其長

中國都城多有以「陰」、「陽」名之者，山南水北曰「陽」，山北水南曰「陰」。例如：「洛陽」在洛水之北，「岳陽樓」之「岳陽」乃位於天岳山之南。由此推論，下列何者是「會稽山陰」的正確位置圖？

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根據古書記載數字的陰陽屬性，奇數屬陽，奇數月與奇數日的組合，常常也是重要的節日。依據下列節日及其民俗活動圖表，判斷哪一個選項的解讀最不合理？

• 規律的節日，可以作為歲時循環的標誌

• 節日平均分散於四季，可調節生活壓力

• 民俗活動多半與消災解厄、趨吉避凶有關

• 民俗活動蘊涵潔淨、保護、延續生命之意