Simulacro parcial educación religiosa 11º

Según lo expresado en el texto anterior, podemos concluir que la producción y el uso de la mayoría de productos electrónicos que usamos a diario, aportan a la cultura del descarte porque:

• Estos elementos contienen coltán y cada kilo de este mineral que se extrae de las minas cuesta la vida de dos o más niños que viven en condiciones de esclavitud.

• Estos aparatos con altamente contaminantes y sus baterías terminan en nuestros ríos y océanos, perjudicando notablemente nuestra flora y nuestra fauna.

• Las personas compran estos artefactos sin preguntarse de donde provienen y a donde van a parar.

• Nos movemos según nuestros propios intereses y el consumismo descontrolado, sin pensar en el bien común.

• Genera 32 mil millones de euros al año y que cada año entran en redes de explotación unos 2,5 millones de víctimas en el mundo.

Cuando el texto afirma que "la energía nuclear, la biotecnología, la informática, el conocimiento de nuestro propio ADN y otras capacidades que hemos adquirido nos dan un tremendo poder", está problematizando lo que podría verse como un avance en ciencia y tecnología. La idea que usa el autor para argumentar dicha problematización es: 

• Quienes tienen el conocimiento y el poder económico para utilizarlo, generan un dominio  sobre el conjunto de la humanidad y del mundo entero.

• Hay rostros concretos... En las guerras y conflictos hay seres humanos singulares, hermanos y hermanas nuestros, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, niños y niñas, que lloran, sufren y mueren.

• Cada kilo de este mineral que se extrae de las minas cuesta la vida de dos o más niños, seres inocentes que viven en condición de esclavitud. 

• • Mientras no exista una conciencia clara y una mayor sensibilidad social de nuestra parte como consumidores, seguiremos siendo cómplices de esta práctica delictiva.

“La palabra religión viene del término latino religio. Pero no hay acuerdo sobre la etimología de este vocablo. Para Cicerón la palabra deriva del verbo relegere porque la persona religiosa relee las narraciones sobre los dioses y los hombres para orientar su vida. Lactancio, escritor cristiano del siglo III, hace derivar la palabra del verbo religare, en referencia a todo el conjunto de vínculos que nos religan con Dios. Para san Agustín, obispo africano del siglo V, religión tiene que ver con reeligere, porque después del pecado volvemos a elegir a Dios, que es fuente de nuestra felicidad. Santo Tomás de Aquino (siglo XIII), buscando un elemento común en estos tres autores, encuentra que todas estas definiciones tienen que ver con la relación: La religión es una relación (relatio), no solo vertical (Con Dios) sino también horizontal (Con mis hermanos, Teología de la cruz). En el siglo pasado el antropólogo Edward Burnett Tylor la definió como creencia en seres espirituales. Hoy se entiende por religión el hecho humano específico que tiene origen en el reconocimiento por parte de la persona de una realidad suprema, la cual confiere sentido último a la propia existencia, al conjunto de la realidad y al curso de la historia” (Cf. Velasco, J. M., & Mascaró Florit, J. (1999). La Religión como respuesta. Bogotá: Santillana, p. 20).

De acuerdo a la definición de Lactancio, podemos concluir que la religión es un Religare porque:

• Tenemos la posibilidad de ir al cielo o al infierno de acuerdo a nuestras acciones.

• Así no queramos, tenemos que ser juzgados en el Juicio Final por el Padre Creador.

• Nosotros al ser creados por Dios pertenecemos en vínculo filial a Él.

• Estamos obligados a cumplir su voluntad, pues siempre estaremos ligados al Creador.

“La palabra religión viene del término latino religio. Pero no hay acuerdo sobre la etimología de este vocablo. Para Cicerón la palabra deriva del verbo relegere porque la persona religiosa relee las narraciones sobre los dioses y los hombres para orientar su vida. Lactancio, escritor cristiano del siglo III, hace derivar la palabra del verbo religare, en referencia a todo el conjunto de vínculos que nos religan con Dios. Para san Agustín, obispo africano del siglo V, religión tiene que ver con reeligere, porque después del pecado volvemos a elegir a Dios, que es fuente de nuestra felicidad. Santo Tomás de Aquino (siglo XIII), buscando un elemento común en estos tres autores, encuentra que todas estas definiciones tienen que ver con la relación: La religión es una relación (relatio), no solo vertical (Con Dios) sino también horizontal (Con mis hermanos, Teología de la cruz). En el siglo pasado el antropólogo Edward Burnett Tylor la definió como creencia en seres espirituales. Hoy se entiende por religión el hecho humano específico que tiene origen en el reconocimiento por parte de la persona de una realidad suprema, la cual confiere sentido último a la propia existencia, al conjunto de la realidad y al curso de la historia” (Cf. Velasco, J. M., & Mascaró Florit, J. (1999). La Religión como respuesta. Bogotá: Santillana, p. 20).

De acuerdo a lo dicho por santo Tomás de Aquino, no podríamos entender la religión sino solo como relación, luego estaría en desacuerdo con Taylor porque:

• Al reconocer los seres espirituales estamos negando la omnipotencia de Dios.

• La acción de creer está íntimamente relacionada con el sentimiento.

• Los seres espirituales aunque reconocemos que existen, no creemos en ellos.

• La vivencia relacional con los seres espirituales no se centra solo en la creencia; además, debe involucrar mi relacionamiento con el prójimo.

Según el texto, la enseñanza que se destaca en el versículo 2:267 del corán es:

• La necesidad de tomar decisiones justas

• La igualdad entre los seres humanos

• La importancia de compartir la riqueza

• La responsabilidad de mantener la justicia incluso cuando sea incómoda

“Escuchen esto, ustedes, los que pisotean al indigente para hacer desaparecer a los pobres del país. Ustedes dicen: «Disminuiremos la medida, aumentaremos el precio, falsearemos las balanzas para defraudar; compraremos a los débiles con dinero y al indigente por un par de sandalias, y venderemos hasta los desechos del trigo». Enviaré hambre sobre el país, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de escuchar la Palabra del Señor”. Amós 8,4

La labor del profeta en Israel era anunciar y denunciar: anunciar la buena nueva, la venida del Reino de Dios y denunciar las injusticias que se cometían contra los menos favorecidos.

En el fragmento anterior, el profeta Amós

• Está anunciando el nacimiento del Salvador en Israel y denunciando el robo a los pobres que deambulaban por las calles de su país.

• Está anunciando el aumento de los impuestos y denunciando la venta de trigo.

• Está anunciando la llegada de una gran hambruna y denunciando la falta de obediencia a la Palabra de Dios por parte del pueblo de Israel.

• Está anunciando el deseo de Dios porque los hombres escuchen su Palabra y denunciando las injusticias que se cometían con los marginados de su país.

El significado la palabra TZEDAKÁ en el judaísmo según el texto es:

• Virtud o Cualidad

• Justicia o virtud

• Caridad o Compasión

• Rectitud o Plenitud

Según el texto, el acto que es más grato al Señor, a cambio del sacrificio es:

• Hacer justicia y derecho

• Ofrecer sacrificios no humanos

• Inspirar a otros a hacer Tzedaká

• Realizar actos de caridad

La Moral social establece cómo debe ser la vida en sociedad según la fe cristiana. En la moral social existen ciertos principios de carácter permanente. El más importante de todos es la dignidad de la persona humana, del que se derivan otros dos: el principio de solidaridad (todos somos responsables de los demas) y el principio de subsidiariedad (las instancias superiores deben respetar las iniciativas de las instancias inferiores que favorezcan el bien común, ambos principios se complementan. Debido al principio de solidaridad, la moral social cristiana se opone a todas las formas de individualismo.

Según el texto, el principio de solidaridad desde la fe Cristiana establece que:

• Las instancias superiores deben respetar las iniciativas de las instancias inferiores

• La vida en sociedad debe seguir ciertos principios permanentes

• Todos deben vivir según la fe cristiana

• Todos somos responsables de los demás

La Moral social establece cómo debe ser la vida en sociedad según la fe cristiana. En la moral social existen ciertos principios de carácter permanente. El más importante de todos es la dignidad de la persona humana, del que se derivan otros dos: el principio de solidaridad (todos somos responsables de los demas) y el principio de subsidiariedad (las instancias superiores deben respetar las iniciativas de las instancias inferiores que favorezcan el bien común, ambos principios se complementan. Debido al principio de solidaridad, la moral social cristiana se opone a todas las formas de individualismo.

Según lo expuesto en el texto anterior la moral social se opone a:

• Las instancias superiores

• La solidaridad

• Todas las formas de individualismo

• Los descartados de la sociedad