2022 2º Simulado

Chega o eletricista, para trocar os fios. Vem de sandálias Havaianas, calça social, uma camiseta horrenda e com as ferramentas embrulhadas em jornal. Aparece o bombeiro(*), com camiseta igualmente espantada. Mas é obliterada pelo seu bermudão multicolorido. Faz alguns anos, chegando ao aeroporto de Bogotá, ouço o ruído ensurdecedor de uma esmerilhadora cortando um basculante. O seu operador é um clássico índio andino, mas veste terno, camisa branca e gravata, todos cobertos de limalha. Saltemos para um laboratório de psicologia experimental. Voluntários são convocados para um teste de avaliação. Aleatoriamente, metade deles recebe um guarda-pó branco, com a explicação de que o laboratório estava em obras. Surpresa! Os do guarda-pó obtêm melhores resultados. No segundo experimento, com o mesmo teste, todos recebem aventais brancos. Mas a uns se explica que são de médicos. Aos outros, que são de pintores. Nova surpresa. Quem ganhou o avental dito de médico fez mais pontos no teste. De fato, diversas pesquisas, como a citada acima, estão mostrando que as pessoas têm seu comportamento afetado pelo fato de portarem uniformes, deste ou daquele tipo. Lideranças nazistas e fascistas usaram a mágica do uniforme com objetivos funestos. Em contraste, quando visitei um quartel na Alemanha, notei que os uniformes eram deselegantes e mal ajustados. Claramente uma profilaxia contra o renascimento do nazismo. Segundo pesquisas, o uniforme condiciona o comportamento – para o bem e para o mal. Com ele, sentimo-nos diferentes e, nos casos benignos, mais comprometidos com o trabalho. Aquela roupa nos faz sentir participantes de um segmento muito especial da sociedade – qualquer que seja. (*) No contexto, bombeiro é designação de encanador.

Os termos obliterada (1o parágrafo) e funestos (4o parágrafo) significam, no contexto, respectivamente,

• apagada e bélicos

• esquecida e nacionalistas

• ofuscada e sinistros

• contestada e desastrosos

• contrastada e extremistas

Filmes em celuloide, discos de vinil – que época de ouro, que saudade! Tudo bem sujo, bem riscado, fazendo um barulho infernal. Quanto menos desse para enxergar, quanto pior o som, mais gostoso. Mundo bom era o mundo pré-digital. De tecnologias “quentes”, sem a frieza dos zeros e uns, do código binário que hoje controla nossas vidas. Esquecendo um pouco as artes, havia também a vida antes dos antibióticos, essas substâncias agressivas que causam tanto dano. Aquela sim era uma era maravilhosa. Morria-se de doenças incuráveis, e, graças a isso, a evolução cumpria seu curso natural. E as vacinas, então? Só vieram para prejudicar – dizem até que provocam autismo. Ressonância magnética? Um método do mal. Perturba as propriedades físicas do núcleo atômico, e a natureza é algo sagrado, em que nunca se deve intervir. Cirurgias cada vez menos invasivas, conhecimentos de genética que se aprofundam... Que tempos terríveis esses em que vivemos. Sempre é bom avisar: os parágrafos acima _______. Esse passadismo idealizado é conversa para hipster* dormir.

É coerente, para expressar os pontos de vista do autor acerca de produtos da criação humana, que a lacuna do último parágrafo seja completada com:

• são literais

• negam a modernidade

• revelam indiferença

• contêm ironia

• exprimem neutralidade

De acordo com o texto, a pesquisa da nutricionista Maria Fernanda Laus consistiu em

• comparar o ideal de beleza veiculado pela mídia brasileira com imagens idealizadas pela mídia de outros países.

• observar o comportamento de jovens que alteram sua aparência para se ajustarem ao ideal de beleza presente na mídia.

• propor alternativas para tratar os distúrbios relativos à insatisfação do jovem brasileiro com sua aparência.

• entrevistar jovens que se sentem satisfeitos com sua aparência e ignoram a mídia, no que se refere aos estereótipos de beleza.

• avaliar o índice de satisfação corporal entre jovens e sua relação com imagens idealizadas pela mídia.

Em – De acordo com a pesquisadora, a literatura especializada sugere que a “insatisfação com o próprio corpo é resultado de uma discrepância entre a aparência autopercebida e a silhueta considerada ideal pela pessoa”. (segundo parágrafo) –, o termo em destaque é empregado com o sentido de

• simetria.

• divergência

• analogia.

• correspondência.

• interseção.

A apresentação de Jorge Mautner, no parágrafo que inicia o texto, dá ênfase à

• razão que o levou a abandonar a profissão de jornalista.

• influência da sua formação como jornalista em sua carreira musical.

• produção literária e musical a que ele se dedicou durante os anos de exílio

• parceria com Caetano Veloso e Gilberto Gil no decorrer da década de setenta.

• diversidade das atividades que ele realizou desde o início da vida profissional.

Considere o trecho: Eu a acompanho desde a geração de Dircinha e Linda Batista, Aracy de Almeida, Blecaute, Dolores Duran. Hoje em dia, a riqueza cultural e musical do Brasil é imensa. É como o [Rio] Amazonas e suas confluências. Por exemplo, a música erudita alemã, dodecafônica, atonal, foi combinada com a percussão popular. E há uma infinidade de misturas, como o funk, o hip-hop, o rap. Nesse contexto, são antônimos os termos

• cultural e musical.

• confluências e misturas

• riqueza e misturas.

• erudita e popular.

• riqueza e infinidade.

É correto concluir que, na opinião de Jorge Mautner,

• não se faz mais música de qualidade no mundo globalizado.

• existe espaço para todo o tipo de música, incluindo a de qualidade.

• música de qualidade e música de entretenimento não podem coexistir.

• a queda do muro de Berlim marcou o fim da música de qualidade.

• é inviável fazer música de qualidade no contexto do capitalismo liberal.

A consciência crítica

No exercício da atividade de headhunter*, tenho passado grande parte da vida entrevistando e avaliando profissionais de todas as idades, sexo e nacionalidade e, ao longo desse tempo, tenho notado também as competências que frequentemente faltam aos brasileiros. Uma delas, rara de encontrar e não é de hoje, chamo de consciência crítica. Essa habilidade permite às pessoas que a têm tomar posições firmes diante dos dilemas da vida, fazer julgamentos precisos e dar opiniões claras quando necessário. Não me refiro aqui àquela falsa força das pessoas que dizem o que pensam com contundência, sem nem medir os danos que uma frase mal colocada pode causar. A consciência crítica é fruto de uma rara combinação de conhecimento e sabedoria – duas coisas diferentes. Talvez, por isso, seja difícil de encontrar.

O conhecimento são os recursos que temos e usamos para fazer um diagnóstico. Precisamos separar fatos de opiniões, usar modelos mentais que facilitem a organização de informações e ser cuidadosos com os detalhes. Antes de fazer uma crítica, precisamos desse diagnóstico bem-feito. A sabedoria contribui para a elaboração da síntese, que é a conclusão de nosso raciocínio e a maneira como expressaremos a crítica consistente e, de preferência, construtiva. Minhas observações de profissionais brasileiros mostram que, muitas vezes, exatamente por não ter desenvolvido sua consciência crítica, a pessoa não assume nem defende posições, não opina quando perguntada e se esconde atrás de uma falsa postura educada, para não fazer um julgamento sobre um fato ou sobre uma atitude. Um traço forte da cultura brasileira é a busca da harmonia, mas ela não pode e não deve ocupar o espaço de posições firmes, de posturas íntegras e do prazer de assumir e defender uma causa. O pior arrependimento vem sempre da omissão e raramente da ação.

Para o autor do texto, os profissionais com consciência crítica são aqueles que

• verbalizam o que pensam com veemência, permanecendo alheios às consequências que seus julgamentos podem provocar.

• recusam confrontos, evitando defender pontos de vista contrários aos expostos pelos colegas do grupo de trabalho.

• tomam decisões associando conhecimento e sabedoria para avaliar adequadamente o contexto e fazer críticas pertinentes.

• colaboram para promover um ambiente conciliador no trabalho, mesmo que isso signifique escamotear as próprias convicções.

• têm conhecimento e sabedoria para evitar julgamentos precipitados, mas por serem cordatos eximem-se de expor suas opiniões.

No primeiro capítulo, em que procurei destacar o sentido da colonização brasileira, já se encontra o essencial do que precisamos para compreender e explicar a economia da colônia. Aquele "sentido" é o de uma colônia destinada a fornecer ao comércio europeu alguns gêneros tropicais ou minerais de grande importância: o açúcar, o algodão, o ouro... Vê-los-emos todos, com pormenores, mais adiante. A nossa economia se subordina inteiramente a esse fim, isto é, se organizará e funcionará para produzir e exportar aqueles gêneros. Tudo mais que nela existe, e que é aliás de pouca monta, será subsidiário e destinado unicamente a amparar e tornar possível a realização daquele fim essencial.

Considerando os aspectos econômicos da colonização do Brasil, marque a opção correta.

• O sentido da colonização a que se refere o autor inscreve-se nos quadros do antigo sistema colonial e se orientava segundo as diretrizes da política colonial mercantilista.

• A grande lavoura se estruturou como centro da atividade econômica colonial e impediu o surgimento de outros setores de produção que pudessem atender demandas internas.

• O monopólio exercido por Portugal sobre sua colônia na América foi marcado pela rigidez e dependência do mercado externo sem possibilidade de trabalho que não fosse livre.

• A exploração colonial portuguesa da América não conseguiu atingir seus objetivos prioritários tendo em vista o atraso político do Estado português e sua má gestão de recursos.

• O desenvolvimento do mercado interno após transcorridos três séculos de colonização sobrepôs a grande lavoura e sua orientação voltada para as demandas do mercado internacional.

O traço essencial das grandes lavouras é, como já afirmei, a exploração em larga escala. Cada unidade produtora, conjugando áreas extensas e numerosos trabalhadores, constitui-se como uma usina, com organização coletiva do trabalho e mesmo as especializações. Isso se observa em particular na produção típica da agricultura colonial: a do açúcar, onde o engenho, com seu conjunto de máquinas e aparelhamentos, forma uma verdadeira organização fabril. Mas não é só nas indústrias anexas da agricultura que vamos encontrar tais características. Embora menos acentuados, eles aparecem na própria lavoura do campo. O preparo do terreno, a semeadura, os cuidados com a planta, a colheita, bem como outras operações conexas, se realizam sempre na base do trabalho coletivo. O trabalho agrícola, no contexto da economia colonial, conforme explicitado pelo autor, é indicativo de que a estrutura de produção nesse setor foi marcada

• pelo predomínio do abastecimento do mercado interno, uma vez que a colônia foi dotada de interesses múltiplos.

• pela tendência geral de se atender as demandas do mercado externo uma vez que baseava no sistema de plantation.

• pela complexidade uma vez que articulou elementos arcaicos e modernos como a produção agrícola e industrial.

• pela dependência da mão-de-obra livre uma vez que necessitava de desenvolver o mercado consumidor interno.

• pela desarticulação com o mercado externo devido a rigidez do chamado exclusivo metropolitano.