1.           Immanuel Kant propuso una gnoseología que establece una distinción entre fenómeno y cosa en sí. Según Kant, el fenómeno empírico es cognoscible mientras que la cosa en sí es incognoscible, a decir de este filósofo alemán. Consiguientemente, para Kant, las capacidades cognoscitivas del hombre

• A) tienen limitaciones

• B) captan lo real

• C) traspasan lo sensible

• D) son absolutas

• E) son independientes

2.           Como consecuencia de su “giro copernicano”, la filosofía crítica de Kant considera que acerca de las cosas “en sí” fuera de la conciencia

• A) son los objetos de la ciencia

• B) pertenecen al campo de la religión

• C) están en el espíritu humano

• D) son generados por la metafísica

• E) existen, pero son incognoscibles

3.           Los filósofos dialécticos conciben a la totalidad de la realidad como un sistema de permanentes procesos interconectados entre sí. Es así como, si Augusto tuviera la concepción dialéctica, sostendría que

• A) en la realidad las cosas son objetos aislados.

• B) nada en este mundo es realmente inmutable.

• C) el cambio es posible solo si hay independencia.

• D) los procesos son fenómenos sin alguna realidad.

• E)     la realidad es un conjunto de hechos inmutables.

4.           El filósofo alemán Immanuel Kant resaltó la importancia de la razón para elaborar conocimientos. De ello se desprende que

• A) la experiencia es la fuente primera del conocimiento

• B) la razón es lo único que importa en el conocer

• C) sin la racionalidad no hay conocimiento que valga

• D) con la experiencia se verifica los saberes verdaderos

• E) la razón da confusión en la elaboración de saberes

5.           El pensamiento ilustrado es uno de los más importantes de la modernidad. Considera que es la razón el motor del progreso humano. Debido a esa visión a favor del progreso y del avance de la ciencia, sus representantes presentaron una actitud, sobre todo

• A) pesimista

• B) idealista

• C) optimista

• D) escolástica

• E) religiosa

6.           La filosofía del alemán Immanuel Kant es nombrada con el término criticismo. Este pensamiento se considera heredera de la filosofía racionalista de Descartes. No obstante, la recepción favorable que Kant hace de esta corriente filosófica, Kant sostuvo que las capacidades racionales

• A) están en un rango superior a nuestras facultades de los sentidos.

• B) tienen que ser rechazadas en favor de las experiencias sensoriales.

• C) no guardan relación con alguna forma de actividad de los sentidos.

• D) deben ser sujetos de análisis crítico para determinar sus limitaciones.

• E)     son iguales a cualquier otra facultad que poseen los seres humanos.

7.           La filosofía del alemán Immanuel Kant hace suya tesis empiristas y racionalistas. Por ejemplo, según este pensador el conocimiento

• A) es un conjunto de ideas únicamente racionales

• B) rechaza a la razón en provecho de la experiencia

• C) surge de la experiencia y se organiza por la razón

• D) toma como modelo de ciencia a la matemática

• E) es resultado de procedimientos solo inductivos

8.           Al observar el movimiento de bolas de plomo en un plano inclinado, el físico Orlando llega a la conclusión que ese objeto se presenta dentro de su mente en un espacio y tiempo. Es así que Orlando expresa un punto de vista coincidente con las tesis kantianas con respecto al

• A) descubrimientos de hechos que el hombre no puede conocer.

• B) conocimiento de fenómenos presentados en un espacio y tiempo.

• C) concepto de espacio y tiempo como creaciones de la sensibilidad.

• D) modo de procedimiento deductivo a partir de conocimientos innatos.

• E)     hallazgo de objetos materiales fuera de la conciencia humana.

9.           El pensamiento de Kant es resultado de la síntesis del racionalismo y del empirismo. Por ello, acerca de la razón, la filosofía criticista kantiana la presenta

• A) especulativa y metafísica

• B) limitada por la experiencia

• C) inferior a la sensación

• D) dependiente del interés humano

• E) parecida a una hoja en blanco

10.           El pensamiento panlogista de Hegel sostiene que todo lo racional es real y todo lo real es racional. Por tanto, esta forma de ver el mundo nos muestra a las cosas como si fueran

• A) poseedoras de una causa y una finalidad lógicamente coherentes.

• B) carentes de razones por las cuales existen dentro de la realidad.

• C) abstractas y ubicadas dentro de las conciencias de los hombres.

• D) conceptos imaginarios sin correlato con los hechos del universo.

• E)     objetos sustancialmente materiales e independientes del espíritu.