Trabalho no viés Filosófico

1. Desde o mundo antigo e sua filosofia, que o trabalho tem sido compreendido como expressão de vida e degradação, criação e infelicidade, atividade vital e escravidão, felicidade social e servidão. Trabalho e fadiga. Na Modernidade, sob o comando do mundo da mercadoria e do dinheiro, a prevalência do negócio (negar o ócio) veio sepultar o império do repouso, da folga e da preguiça, criando uma ética positiva do trabalho.
   ANTUNES. R. O século XX e a era da degradação do trabalho, ln: SILVA. J. P (Org.). Por uma sociologia do século XX. São Paulo Annablume, 2007 (adaptado).
   O processo de ressignificação do trabalho nas sociedades modernas teve inicio a partir do surgimento de uma nova mentalidade, influenciada pela

• a) reforma higienista, que combateu o caráter excessivo e insalubre do trabalho fabril.

• b) Reforma Protestante, que expressou a importância das atividades laborais no mundo secularizado.

• C) força do sindicalismo, que emergiu no esteio do anarquismo reivindicando direitos trabalhistas.

• d) participação das mulheres em movimentos sociais, defendendo o direito ao trabalho.

• e) visão do catolicismo, que, desde a Idade Média, defendia a dignidade do trabalho e do lucro. 

2. A realização de inúmeras tarefas por máquinas é apresentada como garantia de um futuro no qual ninguém mais precisaria trabalhar (transformar a natureza), pois tudo seria produzido por tecnologias (muito ou pouco “inteligentes”), liberando os seres sociais do trabalho, a começar pelas tarefas rudes ou repetitivas. A perda de trabalho que a introdução capitalista de máquinas promove para intensificar a extração de valor é metamorfoseada em liberação do trabalho. A necessidade de trabalhar, porém, subsiste entre os seres sociais da sociedade capitalista, pois, sem vender força de trabalho, tais expropriados não subsistem no mercado. Entre ameaça e promessa, desaparecem as possibilidades concretas trazidas por processos de trabalho cada dia mais socializados, como redução das jornadas sem redução da remuneração, por exemplo.
   
   FONTES, V. Capitalismo em tempo de uberização: do emprego ao trabalho. Marx e Marxismo, n. 8, 2017 (adaptado).
   
   
   De acordo com o texto, o efeito da relação entre trabalho e tecnologia sobre a realidade social é o(a)

• a) ampliação laboral.

• b) flexibilização judicial.

• c) padronização salarial.

• d) desemprego estrutural.

• e) deslocamento sazonal.

3. A utilidade do escravo é semelhante à do animal. Ambos prestam serviços corporais para atender às necessidades da vida. A natureza faz o corpo do escravo e do homem livre de forma diferente. O escravo tem corpo forte, adaptado naturalmente ao trabalho servil. Já o homem livre tem corpo ereto, inadequado ao trabalho braçal, porém apto à vida do cidadão.

ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.

O trabalho braçal é considerado, na filosofia aristotélica, como

• a) indicador da imagem do homem no estado de natureza.

• b) condição necessária para a realização da virtude humana.

• c) atividade que exige força física e uso limitado da racionalidade.

• d) referencial que o homem deve seguir para viver uma vida ativa.

• e) mecanismo de aperfeiçoamento do trabalho por meio da experiência.

4. A diversão é o prolongamento do trabalho sob o capitalismo tardio. Ela é procurada por quem quer escapar ao processo de trabalho mecanizado para se pôr de novo em condições de enfrentá-lo. Mas, ao mesmo tempo, a mecanização atingiu um tal poderio sobre a pessoa em seu lazer e sobre a sua felicidade, ela determina tão profundamente a fabricação das mercadorias destinadas à diversão que essa pessoa não pode mais perceber outra coisa senão as cópias que reproduzem o próprio processo de trabalho.
   ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
   
   No texto, o tempo livre é concebido como

• a) consumo de produtos culturais elaborados no mesmo sistema produtivo do capitalismo.

• b) forma de realizar as diversas potencialidades da natureza humana. 

• c) alternativa para equilibrar tensões psicológicas do dia a dia.

• d) promoção da satisfação de necessidades artificiais.

• e) mecanismo de organização do ócio e do prazer.

5. A atividade laboral deixa de ser uma manifestação essencial do homem, para ser um "trabalho forçado", não voluntário, mas determinado pela necessidade externa. Por isso, o trabalho deixa de ser a "satisfação de uma necessidade, mas apenas um meio para satisfazer necessidades externas a ele". O trabalho não é uma feliz confirmação de si e desenvolvimento de uma livre energia física e espiritual, mas antes sacrifício de si e mortificação. A consequência é uma profunda degeneração dos modos do comportamento humano;"
   Assinale a alternativa que apresenta o conceito expresso no texto: 

• a) Equidade de renda per capita. 

• b) Alienação do trabalho. 

• c) Padronização da classe trabalhadora. 

• d) Informalização das atividades laborais.