Sofistas e Sócrates

(ENEM 2021) Sócrates: “Quem não sabe o que uma coisa é, como poderia saber de que tipo de coisa ela é? Ou te parece ser possível alguém que não conhece absolutamente quem é Mênon, esse alguém saber se ele é belo, se é rico e ainda se é nobre? Parece-te ser isso possível? Assim, Mênon, que coisa afirmas ser a virtude?”

A atitude apresentada na interlocução do filósofo com Mênon é um exemplo da utilização do(a)

• escrita epistolar

• método dialético

• linguagem trágica

• explicação fiscalista

• suspensão judicativa

(UNICENTRO 2016) O pensamento de Sócrates e dos sofistas deve ser entendido, portanto, tendo como pano de fundo o contexto histórico e sociopolítico de sua época, pois tem um compromisso bastante direto e explícito com essa realidade.
Sobre o contexto histórico e sociopolítico que marca o debate entre Sócrates e os sofistas, conforme aludido no texto, selecione as alternativas corretas

• Debate com atenção voltada para as questões que almejam assegurar os fundamentos da natureza

• Tematização das questões de ordem metafísica com a pretensão de racionalização do divino

• O interesse pela problemática ético-política perpassa o debate que marca o contexto de ambos

• Compromisso bastante direto, ainda que com posicionamentos distintos, em relação ao exercício da democracia

(UFU 2017/2) A respeito do método de Sócrates, assinale a alternativa que apresenta a definição correta de maiêutica

• 
  Um método sintético, que ignora a argumentação dos interlocutores e prontamente define o que é o objeto em discussão

• Uma estratégia sofística, que é empregada para educar a juventude na prática da retórica, visando apenas ao ornamento do discurso

• Um método analítico, que interroga a respeito daquilo que é tido como a verdadeira justiça, o verdadeiro belo, o verdadeiro bem

• Uma iluminação divina, que deposita na mente do filósofo o conhecimento profundo das coisas da natureza

(UNESP 2021) A crítica de Sócrates aos sofistas consiste em mostrar que o ensinamento sofístico limita-se a uma mera técnica ou habilidade argumentativa que visa a convencer o oponente daquilo que se diz, mas não leva ao verdadeiro conhecimento. A consequência disso era que, devido à influência dos sofistas, as decisões políticas na Assembleia estavam sendo tomadas não com base em um saber, ou na posição dos mais sábios, mas na dos mais hábeis em retórica, que poderiam não ser os mais sábios ou virtuosos.

De acordo com o texto, a crítica socrática aos sofistas dizia respeito

• ao entendimento de que o verdadeiro conhecimento baseava-se no exercício da retórica

• 
  à desvalorização da pluralidade de opiniões e de posicionamentos político-ideológicos

• ao prevalecimento das técnicas discursivas nas decisões da Assembleia acerca dos rumos das cidades-Estado

• ao predomínio de líderes pouco sábios e com poucas virtudes na composição da Assembleia

• 
  à defesa de formas tirânicas de exercício do poder desenvolvida pela retórica convincente

(UECE 2ª Fase 2019/2) Leia, abaixo, uma passagem do diálogo de Platão, intitulado Fédon, em que Sócrates expõe a Símias sua teoria da verdade:

“SÓCRATES – Quando é que a alma atinge a verdade? Temos de um lado que, quando ela deseja investigar com a ajuda do corpo qualquer questão que seja, o corpo, é claro, a engana radicalmente.

SÍMIAS – Dizes uma verdade.

SÓCRATES – Não é, pois, no ato de raciocinar, e não de outro modo, que a alma apreende, em parte, a realidade de um ser?

SÍMIAS – Sim”.

Com base nessa passagem do diálogo, é correto afirmar que

• 
  o que é verdadeiro para o pensamento é verdadeiro para a sensibilidade

• 
  o que é verdadeiro para a sensibilidade é verdadeiro no real, no ser

• 
  o que é verdadeiro para o pensamento é verdadeiro no real, no ser

• 
  sensibilidade e pensamento atingem ambos a verdade do ser, do real

(ENEM 2023) "Não tinha outra filosofia. Nem eu. Não digo que a Universidade me não tivesse ensinado alguma; mas eu decorei-lhe só as fórmulas, o vocabulário, o esqueleto. Tratei-a como tratei o latim; embolsei três versos de Virgílio, dois de Horácio, uma dúzia de locuções morais e políticas, para as despesas da conversação. Tratei-os como tratei a história e a jurisprudência. Colhi de todas as cousas a fraseologia, a casca, a ornamentação."

A descrição crítica do personagem de Machado de Assis assemelha-se às características dos sofistas, contestados pelos filósofos gregos da Antiguidade, porque se mostra alinhada à

• 
  elaboração conceitual de entendimentos

• utilização persuasiva do discurso

• narração alegórica dos rapsodos

• investigação empírica da physis

• expressão pictográfica da pólis

(UECE 2022) “Diferentemente dos sofistas, Sócrates mantém a separação entre opinião e verdade, entre aparência e realidade, entre percepção sensorial e pensamento. Por isso, sua busca visa alcançar algo muito precioso: passar da multiplicidade de opiniões contrárias, da multiplicidade de aparências opostas, da multiplicidade de percepções divergentes à unidade da ideia (que é a definição universal e necessária da coisa procurada).” 

Com base na lição de Marilena Chauí, acima citada, é correto afirmar que, para Sócrates, as virtudes são

• resultados dos acordos e convenções entre os homens sobre suas opiniões contrárias

• aqueles valores repassados de geração a geração, constituindo uma tradição unitária

• 
  fundadas apenas no próprio pensamento, que é capaz de determinar o que são em si e por si

• 
  definições que cada um tem para si, indo além das discordâncias que há entre todos

(UNICENTRO 2011) A questão da verdade é encarada pelos sofistas como

• 
  um a priori do espírito

• 
  proveniente da divindade

• 
  expressão de poder absoluto

• produção técnica da racionalidade

• 
  expressão absoluta do conhecimento

(ENEM 2015) Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que a justiça era algo real e importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas acreditavam no certo e no errado apenas por terem sido ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No entanto, essas regras não passavam de invenções humanas.

O sofista Trasímaco, persoagem imortalizado no diálogo A República, de Platão, sustentava que a correlação entre justiça e ética é resultado de

• determinações biológicas impregnadas na natureza humana

• 
  verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais

• mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas

• 
  convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes

• 
  sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas

(UNICENTRO 2020) A partir da charge apresentada e dos conhecimentos acerca da maiêutica, método de análise científica criado por Sócrates, pode-se afirmar que esse método tem como objetivo principal

• 
  possibilitar ao homem a busca do conhecimento ainda latente dentro de si mesmo

• promover a reflexão e a compreensão do que é irreal

• 
  responder e analisar perguntas, sem apoio lógico, de maneira sucessiva até se chegar à verdade

• 
  ratificar o pensamento icônico por ele formulado: penso, logo existo

• 
  evidenciar o paradoxo socrático: “eu só sei que nada sei”