REVISÃO 1º SERIE SOCIO E HISTÓRIA

"O capitalismo é uma religião de mero culto, sem dogma. O capitalismo desenvolveu-se no Ocidente como um parasita no cristianismo – não apenas no calvinismo, mas também como deve ser mostrado, nas várias correntes cristãs ortodoxas – de tal maneira que, no final, a história do cristianismo é essencialmente a de seu parasita, o capitalismo."

BENJAMIN, Walter. O capitalismo como religião. Adaptado de uma conferência de Michael Löwy, na USP, no dia 29 de setembro. Trad. GONÇALVES L. R. M. In: Folha de S.Paulo, Caderno Mais, domingo, 18 de setembro de 2005.

Segundo Walter Benjamin, o capitalismo não representa apenas, como propõe Max Weber, uma forma de secularização da fé protestante, mas também seria ele próprio uma espécie de culto religioso, que se desenvolve de modo parasitário a partir do cristianismo e acaba por substituí-lo.

De acordo com os posicionamentos acima, o capitalismo apresenta as seguintes características, EXCETO:

• ser uma religião cultual, a mais extremada e absoluta já existente, na qual o dinheiro se torna objeto de um culto similar ao dos santos das religiões tradicionais.

• ser uma religião cultual na qual o Deus-Mercado concede a todos e da mesma forma igualdade de condições e de oportunidades ao acesso aos bens de consumo. Ele premia seus fiéis com felicidade e com êxtase permanente frente à compra e ao endividamento.

• ser um culto capitalista, não destinado à expiação de uma culpa embora gerador de mais culpa. Ser uma "culpa" dos humanos por seu endividamento constante com o capital e não ser esperança de expiação permitida ao pobre, permanentemente endividado.

• ser um culto permanente, realizado diariamente, tanto nas bolsas de valores quanto no trabalho mecânico nas fábricas. Esse culto gera angústia tanto naqueles que observam a subida ou a descida das cotações das ações quanto naqueles que trabalham em péssimas condições.

Para Durkheim (1989), partindo das religiões mais elementares, como o totemismo australiano, às mais complexas, como o cristianismo, em essência, todas possuem a função de reforçar os laços sociais e, assim, proporcionar coesão aos grupos ou às sociedades. E, para isto, todas religiões separam ou dividem o mundo entre o que é sagrado e o que é profano. Os rituais e as cerimônias de uma comunidade religiosa reafirmam, aos seus membros, o que é sagrado e, assim, tudo aquilo e todos aqueles que merecem reverência, devoção, fé e respeito incondicionais. O profano, diferentemente, é toda atividade da vida cotidiana e que não esteja relacionada com os rituais e símbolos que dão sentido para a comunidade de fé.

DURKHEIM, Émile. Formas elementares de vida religiosa: o sistema totêmico na Austrália. São Paulo: Ed. Paulinas, 1989.

Considerando o pensamento de Durkheim sobre religião, assinale a proposição verdadeira.

• O Totemismo, o culto de totens dos aborígenes australianos, é uma religião elementar porque, a partir dele, se fundamentam todas as religiões complexas.

• 
  As religiões são constitutivas das sociedades e separam o mundo sagrado do profano, para Durkheim, porque são, na verdade, enganações ou ilusões.

• Os símbolos, os rituais e os objetos religiosos servem, para Durkheim, como demonstração da força do social sobre os indivíduos unidos pelo sagrado.

• A oposição entre o sagrado e o profano nas religiões nada tem de natural, mas está inscrita no poder místico que toda a ação sacralizada empreende.

A religião representa uma Instituição Social presente na organização das sociedades. Por meio da religião, os

indivíduos expressam suas crenças e rituais relacionados à fé. As religiões influenciam a formação da moral e

dos valores sociais. A religião também pode ser usada como instrumento de dominação e pode chegar ao

fanatismo. Existe uma grande diversidade de religiões no Brasil e isto se dá em função da característica de

estado laico conforme determinado pela Constituição Federal.Frente a esses conceitos, é possível afirmar que:

• As diferentes religiões presentes no Brasil são respeitadas por todos os membros da sociedade.

• O fanatismo religioso representa um risco para a tolerância e o respeito à diversidade religiosa.

• A Constituição Federal aponta uma religião oficial no Brasil.

• O Estado Laico proíbe o exercício da liberdade religiosa.

A crescente intelectualização e racionalização não indicam um conhecimento maior e geral das condições sob as quais vivemos. Significa a crença em que, se quiséssemos, poderíamos ter esse conhecimento a qualquer momento. Não há forças misteriosas incalculáveis; podemos dominar todas as coisas pelo cálculo.

WEBER, M. A ciência como vocação. In: GERTH, H., MILLS, W. (Org.). Max Weber: ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979 (adaptado).

Tal como apresentada no texto, a proposição de Max Weber a respeito do processo de desencantamento do mundo evidencia o(a)

• progresso civilizatório como decorrência da expansão do industrialismo.

• extinção do pensamento mítico como um desdobramento do capitalismo.

• emancipação como consequência do processo de racionalização da vida.

• afastamento de crenças tradicionais como uma característica da modernidade.

Os movimentos sociais são mobilizações coletivas de alguns grupos sociais derivadas de certas situações que geram insatisfação social, e são determinados pelo senso de pertencimento e compartilhamento de objetivos comuns. Nos últimos anos, no Brasil, têm ocorrido muitas manifestações de movimentos sociais, seja por contestações ou por apoio a políticos e a causas específicas como, por exemplo, ser a favor ou contra as medidas de restrição sanitária para o enfrentamento à pandemia da COVID-19, ser a favor ou contra vacinação ou, ainda, ser a favor do fechamento de órgãos institucionais.

Considerando o enunciado acima, é correto dizer que os mais recentes movimentos sociais no Brasil:

• estão engajados no processo de construção e fortalecimento das instituições democráticas do Estado brasileiro.

• estão enviesados majoritariamente ou pela extrema-direita ou pela extrema-esquerda que são articuladas nas manifestações.

• 
  geram identificação partidária-política em grupos que, de acordo com as causas e os objetivos que apoiam, organizam protestos.

• prezam por estimular o diálogo e se colocam contra o incentivo de conflitos e confrontos que possam ameaçar a lei e a ordem.

Observe a pirâmide social a seguir: 

Fonte: Wikimedia Commons

Assinale a alternativa que melhor define a característica social da Índia na Antiguidade, de acordo com a imagem, e a fase política dessa civilização em que tal característica surgiu: 

• A imagem se refere ao sistema de castas (com respectivos direitos e deveres), às quais os indivíduos estavam associados conforme o nascimento. Essa organização social surgiu no período védico da Índia Antiga. 

• A pirâmide social acima remete às classes sociais, de acordo com os rituais de purificação religiosa. Essa possibilidade de ascensão social teve início na fase final da civilização harappa. 

• A ilustração se refere à organização política que a Índia adotou durante o domínio macedônico, denominada mahajanapada.

• A imagem se refere à hierarquia militar que a Índia adotou a partir das invasões que ocorreram no seu território na Antiguidade. 

Foram inúmeras as consequências da expansão ultramarina dos europeus, provocando uma radical

transformação no panorama da História da humanidade. Como significativa consequência desse processo, podemos ressaltar

• A manutenção dos níveis de circulação de metais preciosos na Europa.

• O pioneirismo marítimo espanhol, explicado pela posição geográfica favorável.

• A constituição de impérios coloniais fundamentados pela lógica do mercantilismo.

• A dependência do comércio com o Oriente, fornecedor de produtos de luxo como especiarias,

  porcelanas e pedras preciosas.

Considere o texto adiante.

[...] aportei em Portugal, onde o rei dali entendia no descobrir ouro mais do que qualquer outro; [mas] em

quatorze anos não pude fazê-lo entender o que eu dizia.

Carta de Cristóvão Colombo, escrita em maio de 1505. In: AMADO, Janaína; FIGUEIREDO. Colombo e a

América. São Paulo: Atual, 1991. p. 25

No contexto do renascimento do comércio europeu e das grandes navegações, o projeto de descoberta de

nova rota marítima em direção ao Oriente, idealizado por "Cristóvão Colombo", suscitou várias

controvérsias. A partir do texto e do conhecimento histórico, é possível afirmar que

• A Coroa portuguesa aceitou, de imediato, o projeto de Colombo, contribuindo financeiramente para

  sua execução, desde que este se comprometesse a anunciar, com exclusividade, o descobrimento das

  regiões mineradoras.

• Cristóvão Colombo recusou o financiamento proposto pela Coroa portuguesa, haja vista o interesse

  desta de obter 100% do lucro advindo do comércio ultramarino provindo das regiões descobertas.

• Cristóvão Colombo teve seu projeto rejeitado por Portugal, que priorizava a rota africana para o Oriente. Ele então obteve apoio dos Reis Católicos da Espanha, interessados em buscar uma rota alternativa. Em 1492, sua expedição resultou na chegada dos europeus à América.

• A Coroa portuguesa rejeitou o projeto de Colombo por já investir na rota africana para chegar ao Oriente. Mais tarde, ele obteve apoio da Espanha, que buscava alternativa devido ao domínio português na África.

A consciência da oposição entre "coisas antigas e modernas", e com ela a formação de um conceito de

modernidade, surgiu durante o Renascimento, no século XVI. À visão religiosa de mundo da nobreza e do

clero, difundida na Idade Média, começa a contrapor-se outra visão, a burguesa. Tal mudança coloca o

homem no centro do universo (conceito antropocêntrico), abrindo novas perspectivas ao pensamento político

e religioso, assim como ao desenvolvimento das ciências.

MOTA, C. G. História Moderna e Contemporânea.

Entre as características do Renascimento, pode-se apontar corretamente o(a)

• Reativação do comércio e das relações culturais entre o Ocidente europeu e o Oriente.

• Valorização dos ideais medievais ligados à moral aristocrática e às instituições da cavalaria feudal.

• Declínio das concepções naturalistas e individualistas frente ao progressivo fortalecimento dos

  dogmas determinados pelo catolicismo.

• Repúdio às obras artísticas e ao pensamento filosófico produzido pela Antiguidade clássica greco-

  romana devido à subordinação da cultura à religião ao final da Idade Média.

Observe a imagem do mapa de Waldseemüller e leia o texto a seguir.

Martin Waldseemüller, 1507.

Esse mapa é de fundamental significação na história da cartografia. Sintetizou a revolução dos vinte anos precedentes na Geografia e ampliou a imagem contemporânea do mundo, proporcionando uma visão essencialmente nova do mesmo. [...] Seu histórico é conhecido indubitavelmente a partir do tratado geográfico Cosmographiae Introductio que acompanhou sua publicação em 1507. [...] Esse mapa tem uma importância histórica única. Nele, o Novo Mundo recebe o nome de América pela primeira vez. Colombo aparentemente nunca abandonou sua convicção de que as ilhas das Índias Ocidentais que descobriu eram próximas à costa leste da Ásia. Vespúcio, entretanto, descobriu a verdade, ou seja, que era um novo mundo. Waldseemüller aceitou essa visão e propôs – para honrar Vespúcio – conceder seu nome à nova terra.

WHITFIELD, Peter. The image of the world: 20 centuries of world maps. San Francisco: Pomegranate Artbooks & British Library, 1994. p. 48-49.

Com base no mapa, no texto e em seus conhecimentos sobre a epopeia dos descobrimentos na Época Moderna, é correto afirmar que

• o mapa de Waldseemüller foi elaborado para reforçar a concepção bastante difundida durante a Idade Média de que a Terra era plana, contribuindo, assim, para afirmar a tese da impossibilidade de atingir o Oriente navegando para o Ocidente.

• o uso da expressão “descoberta da América” para designar o ocorrido em 1492 revela uma construção a posteriori da Historiografia, que assim estabelece uma representação simbólica da presença europeia no continente pela primeira vez na Era Moderna.

• dizer que Vespúcio foi o responsável pela “descoberta do Novo Mundo” significa evidenciar um traço da mentalidade greco-romana da Antiguidade, que prescrevia a experimentação científica como método para obter o conhecimento da verdade das coisas.

• pelo relato sobre os “descobrimentos”, explicitado no texto, fica evidente que havia, no período da publicação do mapa de Waldseemüller, uma nítida separação entre a perspectiva de análise geográfico-cartográfica e a abordagem histórica dos eventos da expansão marítima.