KUIZ USUL 20

Usul 20 ini adalah…

• untuk umat islam secara umumnya

• untuk anggota Ikhwan Muslimin

• salah satu rukun daripada rukun-rukun bai’ah dan diwajibkan kesetiaan dengannya

Tujuan daripada usul-usul ini adalah…

• untuk tasyri’ (perundangan) dan instinbaat al-ahkam (mengeluarkan hukum-hakam)

• Mengumpulkan orang-orang islam di atas suatu kefahaman yang sama, dengan itu perselisihan dikurangkan dan amal dapat dimulakan

• agar berupaya untuk meyakinkan secara khususnya tentang islam

Uruf (adat) itu..

• diterima selagi mana tidak bertentangan dengan kaedah syarak

• mestilah mendahului syarak kerana kita lebih mengetahui kebiasaan urusan dunia kita

• menjadi asas penafsiran lafaz syarak

Dalam berinteraksi dengan lafaz-lafaz…

• harus melihat pada adat yang dominan dan makna yang berlegar-legar dan ‘popular’ di setiap masa

• wajib utk berwaspada terhadap penipuan istilah dalam segenap aspek dunia dan agama

• Maksud/pengajaran yang diambil dari sudut konteks dan bukan secara teks, serta makna-makna terkini tulisan adalah permulaan dalam pemahaman lafaz

Islam membebaskan akal…

• akal merupakan neraca asas untuk setiap perkara

• akal sebagai sumber untuk ma’rifatul ghaib (mengetahui perkara ghaib) dan tasyri’ al-ahkaam (pensyariatan hukum hakam)

• Menganjurkan penggunaan akal dalam pemerhatian terhadap alam kauniyah dan pembelajaran tentang segala bentuk kekuasaan Allah. Adapun perkara-perkara ghaib sumber ‘naqli’ nya adalah jalan para rasul.

Hukum disibukkan dengan ‘ilmu sains kebendaan’

• haram, kerana akan melebihkannya daripada ilmu agama

• Fardhu ain, untuk pengkhususan (specialist) dan berdosa, sekiranya orang bukan islam mendahuluinya.

• makruh, kerana Allah telah mencukupkan kita dengan manfaat dari orang bukan islam yang mendalami (ilmu) dunia untuk seluruh manusia

Hakikat ilmiyyah dan hakikat syar’iyyah…

• tidak bertentangan dgn ilmu yg sahih dan kaedah syarak yg tetap

• tidak mementingkan hakikat kebenaran ilmu, yang penting adalah mengikut kaedah syarak. Serta tiada ruang untuk berhadapan dengannya.

• saling bertentangan kerana hakikat syarak pada zaman dahulu berbeza dgn zaman kita sekarang

Jika saling bertentangan pandangan syarak dengan akal…

• kita ikut syara’ dalam setiap perkara

• kita lihat kepada yg qathi’iy daripada keduanya, serta kita takwil yg zhonni yg bertepatan dengannya (yang qath’iy)

• kita ikut pandangan syarak sekiranya kedua-duanya zhonni; sehinggalah pandangan aqli itu menjadi thabit maka ia menjadi qath’iy, atau pandangan tersebut terbubar

Sehingga kamu tidak takalluf atau taasuf dalam memahami al-quran…

• kamu dibantu dengan kefahaman sahabat dan generasi awal (tentang ayat tersebut) yang telah menyaksikan penurunannya (al-Quran) dan peristiwa-peristiwa ketika itu.

• kamu dibantu dengan kefahaman para ulama moden, kefahaman yang mampu utk mempraktikkan al-quran di zaman kita

• kamu meminta fatwa melalui hati kamu

Al-Quran serta nas-nasnya terpelihara oleh Allah, manakala as-sunnah, ia…

• Terpelihara secara keseluruhan kerana ia adalah sebahagian daripada wahyu.

  “Segala yang diperkatakannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya” - (An-Najm : 4)

• Terpelihara akan tetapi bukan seperti Quran ; kerana di dalamnya (as-sunnah) ada yang sohih dan yang dhoif

• Tidak terpelihara kerana itu diragui akan kesahihannya