බෞද්ධ ශිෂ්ටාචාරය - විශෙෂ සම්මන්ත්‍රණය 02

1. "ඝාතනයක්" යන්න බොහෝ විට අපරාධයකි. නමුත් සප්ත පදාර්ථ වාදයෙහි අදහස අනුව සත්ත්වයා මරා දැමීම, ඝාතනයක් නොවන්නේ කුමන හේතුවක් මතද?

• i. සත්ත්වයාට ආත්මයක් නොමැති බැවින් ඝාතනයක් සිදුවිය නොහැක.

• ii. සත්ත්වයා සප්ත පදාර්ථවල එකතුවක් පමණක් වන බැවින් ආයුධය එම පදාර්ථවලටම පමණක් ක්‍රියා කරන බව නිර්නායක වේ.

• iii. මරණය වුවද එය ආත්මයට බලපාන දෙයක් නොවන බැවින්.

• iv. මරණය පිළිබඳ සියලුම න්‍යායයන් ආත්මවාදය මත පදනම්වූ බැවින්.

• v. සප්ත පදාර්ථයන් විකිරණය වීම ආවරණ කර්මයකි.

2. සංජය බෙල්ලට්ඨිපුත්ත හිමිකම් කියූ දර්ශනයට අනූව, ජීවිතය පිළිබඳව නිශ්චිත නිගමනයකට නොපැමිණීමේ හේතුව කුමක්ද?

• i. ඔහු පරලොව පිළිබඳව අසත්‍ය අදහස් පැවත්වූ බැවින්.

• ii. ඔහු පංච නිශේධන ක්‍රමය අනුව ප්‍රශ්න වලට කිසිඳු ස්ථිර උත්තරයක් ලබා දුන්නේ නැති බැවින්.

• iii. ඔහු විහාරමහාදේවී සටන්දායක යුගයක ජීවිතය ගත කළ බැවින්.

• iv. ඔහු විද්‍යාවට විරුද්ධ අදහස් ප්‍රකාශ කළ බැවින්.

• v. ඔහු සංයෝජකවාදය පිළිගත් බැවින්.

3. නිගණ්ඨ නාතපුත්ත ජෛන දර්ශනයේ පරම අවිහිංසාවාදය මූලික කර ගනිමින්, ඔහු අනුගමනය කළ ජීවන රටාව කුමක්ද?

• i. සමාජීය සමාධානය සදහා විශේෂ දේශපාලන ක්‍රම ක්‍රියාත්මක කිරීම

• ii. කායික, වාචසික, මානසික පරිස්සම සහිතව සියලු ජීවීන්ට හානියක් සිදු නොවීම

• iii. තෛල සංවරයෙන් පිරුණු පූජා පද්ධතියක් යොදාගැනීම

• iv. ප්‍රාණවන්ත සත්වයන්ට පමණක් ආරක්ෂාව සලසන ආගමික න්‍යායයකි

• v. බුද්ධ දහමට පදනම්වූ උපදේශ ක්‍රම

4. "පුබ්බේකත හේතු වාදය" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කුමක්ද?

• i. මිනිසාගේ වර්තමාන භාවිතය දෙවියන් විසින් නියමිත බැවිනි.

• ii. වර්තමාන ජීවිතයේ පින්පාව සම්පූර්ණයෙන්ම මේ ජීවිතයේම තීරණය වේ.

• iii. පෙර කර්මයන් විපාක විඳීමෙන් නිම කළ යුතු බව පිළිගත් බවය.

• iv. කුසල් හා අකුසල් දෙකම භාවිතා නොකළ යුතු බවයි.

• v. අලුත් පව් සිදු කිරීමෙන් පමණක් විපාක සැලසෙයි.

5. නිගණ්ඨ නාතපුත්තගේ දර්ශනයේ "චාතුයාම සංවර ශීලය" යනු කුමක්ද?

• i. බෞද්ධ මූලධර්මයෙහි අට සිල රටාවක්.

• ii. සංවරය සදහා කායික වාචසික මානසික වශයෙන් නීති 4 ක් අනුගමනය කිරීම.

• iii. ආයුෂ පවත්වාගැනීමට ආහාර සීමා කිරීම.

• iv. ක්‍රියාත්මක විරත්‍යාචාර වලට එරෙහිව කෙරෙන භෞතික විරෝධය.

• v. ශික්ෂා පද භාවිතයෙන් පිරිහී ගිය භික්ෂූන්ගේ ආචාරය.

6. සංජය බෙල්ලට්ඨිපුත්තගේ දර්ශනයේ විශේෂ ලක්ෂණය වන්නේ කුමක්ද?

• i. නිශ්චිත ආත්මවාදයක පිහිටීම.

• ii. සත්‍ය සෙවීම වෙනුවට විප්ලවයක පැවැත්ම.

• iii. පංච නිශේධන ක්‍රමය මගින් ප්‍රශ්න වලට සැකයෙන් පිරුණු පිළිතුරු ලබා දීම.

• iv. භාවනා ක්‍රම පිළිගැනීම.

• v. කර්ම විශ්වාසය පිළිබඳ විවරණය.

7. ජෛන දර්ශනයේ ආත්මවාදය පිළිබඳව එහි ප්‍රධාන අදහස කුමක්ද?

• i. ආත්මය නැති බව විවෘතව ප්‍රකාශ කරයි.

• ii. ආත්මය ජීවීන් හට සීමිතව පවතී.

• iii. ආත්මය අමරණීය හා නස්වනු නොහැකි ස්වභාවයකින් යුක්තය.

• iv. ආත්මය පරිණාමයකින් පිරී ඇති එකතුකාරී ශක්තියකි.

• v. ආත්මය බෞද්ධ විවරණයකට පමණක් යටත්ය.

8. කර්මය සම්බන්ධයෙන් නිගණ්ඨ නාතපුත්තගේ විවරණයට අනූව, “නව කර්මය” වළක්වා ගැනීමට යොදාගන්නා ක්‍රමය කුමක්ද?

• i. ශාස්ත්‍රානුකූලව පින් කිරීම.

• ii. ආත්මයේ බිඳවැටීම බෙදා හදා ගැනීම.

• iii. කාය, වචන, මනස මගින් සිදුවන දණ්ඩ වලින් වළකිම.

• iv. තෙවැනි පක්ෂය මගින් පව් කපවීම.

• v. මරණාසන්න භාවයකදී පමණක් පව් පිරිහීම.

9. ජෛන දර්ශනය අනුව කර්මය සම්බන්ධයෙන් අට වැදගත් කොටස් අතර, “මෝහණිය කර්මය” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කුමක්ද?

• i. ආත්මය පිරිසිදු කරන කර්මයකි.

• ii. බුද්ධි අභිවෘද්ධියට උපකාරී කර්මයකි.

• iii. දියුණුව පරිහානියට ලක් කරන කර්මයකි.

• iv. ආයුෂය පවතින කාලය දිගු කරන කර්මයකි.

• v. ආත්මය පරමාර්ථය කරමින් නිවන් ලැබීම සඳහා උපකාරී කර්මයකි.

10. ජෛන දර්ශනයට අනූව කාන්තාවන්ට ආගමික වශයෙන් හිමි වූ විශේෂ අයිතියක් කුමක්ද?

• i. භික්ෂු සංඝයකට පමණක් සීමාවීම.

• ii. අසුර විශ්වාසය මත පදනම් වූ දේශපාලන තීරණ.

• iii. ආගම ඇදහීමේ නිදහස හිමිවීම.

• iv. මළ පූජාවන්ට සහභාගී වීම.

• v. ගෘහස්ත ආචාරයන්ට සීමා වීම.