Prova de Filosofia 2 Trimestre

O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos e morais adequados, mas vive sob o espectro da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com Bruzundanga (corrompida nação fictícia de Lima Barreto).

O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral constitui uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais são:

e) cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as normas jurídicas.

• a) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.

• b) parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação.

• c) amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las integralmente.

• d) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se submeter.

“As normas morais variam a depender da cultura e do período histórico. Também podem ser questionadas e destituídas”. Isso significa que:

• Nós não podemos pensar sobre as normas morais impostas.

  
  

• Nós temos que concordar com as normas morais porque são as normas da nossa cultura.

• A moral é um conjunto de valores pelos quais as pessoas guiam seus comportamentos e, por isso, está sujeita às mudanças a depender do país e do momento histórico em que as pessoas estão inseridas.

• Não agimos de forma “moral” se obedecermos às regras que a sociedade estabelece.

  
  

A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.

• plenitude espiritual
  

• busca por bens materiais

• expressão do sucesso individual e reconhecimento público

• finalidade das ações e condutas humanas.

Platão, em sua obra, A República, fala de uma ética teleológica, isto é, uma ética cujo princípio não é o que realmente se faz, mas o que se deveria fazer. Esta postura de Platão está baseada naquilo que ficou conhecido como Teoria das Ideias, sobre a qual é correto afirmar que:

• É a teoria em que Platão, através da imagem da expulsão dos poetas da República, define que devemos nos concentrar no mundo sensível, para conhecer corretamente a realidade

•  É a teoria em que Platão separa o conhecimento em dois tipos: o estético e moral

• É a teoria em que Platão define o conhecimento como uma passagem a uma intuição intelectual totalmente diferente do conhecimento dado no mundo sensível;

  
  

•  É a teoria em que Platão define as Ideias como entidades imateriais inacessíveis ao intelecto humano

Em relação ao Helenismo, é correto afirmar

• O Helenismo é caracterizado pela difusão da cultura grega

• O Helenismo é uma fase da história romana.
• O Helenismo é exclusivamente uma religião monoteísta.
• O Helenismo se caracteriza pela rejeição da cultura grega.

É preciso dar-se conta de que dentre nossos desejos uns são naturais, os outros vãos, e que dentre os primeiros há os que são necessários e outros que são somente naturais. Dentre os necessários, há os que o são para a felicidade, outros para a tranquilidade contínua do corpo, outros, enfim, para a própria vida. Uma teoria não errônea desses desejos sabe, com efeito, reportar toda preferência e toda aversão à saúde do corpo e à tranquilidade da alma, posto que aí reside a própria perfeição da vida feliz. Porque todos os nossos atos visam afastar de nós o sofrimento e o medo […]

(Epicuro, Doutrinas e máximas. In: VV.AA. Os filósofos através dos textos. São Paulo, Paulus, 1997, p. 43)

De acordo com o filósofo hedonista Epicuro (341-270 a.C) para garantir uma vida feliz e ter uma boa saúde é necessário cultivar o hábito de

• cultivar o hábito de ignorar a saúde do corpo
• cultivar o hábito de buscar prazeres naturais e necessários
• cultivar o hábito de buscar prazeres artificiais
• cultivar o hábito de evitar prazeres naturais

Uma ação praticada por dever deve ter o seu valor moral, não no propósito que com ela se quer atingir, mas na máxima que a determina; não depende, portanto, da realidade do objeto da ação, mas somente do princípio do querer segundo o qual a ação, abstraindo de todos os objetos da faculdade de desejar, foi praticada. (KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Coleção Os Pensadores.) 

• A ação moral é avaliada pelo resultado que produz.
• A ação moral é determinada pela máxima que a orienta, não pelo resultado.
• A moralidade de uma ação depende do desejo do agente.
• A ação deve ser julgada pela sua utilidade prática.

“Duas coisas me enchem a alma de crescente admiração e respeito, quanto mais intensa e frequentemente o pensamento delas se ocupa: o céu estrelado acima de mim e a lei moral dentro de mim.” (Kant, Immanuel. A metafísica dos costumes). Qual das alternativas abaixo explica de forma correta o que Kant está dizendo?

• Fruto da razão prática, a lei moral da qual fala Kant nessa passagem é o imperativo categórico, uma norma moral universal.
  

• As leis morais são relativas a cada sujeito, já que estão dentro de cada um de nós.
  

• A lei moral da qual Kant fala nessa passagem é o nosso bom senso da moral coletiva.
  

• A lei moral da qual fala Kant são as leis de determinado cultura, que dentro daquele país devem ser aplicadas sem distinção de classe, gênero ou raça.
  

Qual é a importância da reflexão ética na bioética, considerando que os princípios éticos podem entrar em conflito em determinadas situações?

• A reflexão ética é desnecessária, pois os princípios éticos são absolutos.

  
  

• A reflexão ética é importante apenas em casos de experimentação animal.

  
  

• Os princípios éticos não entram em conflito na bioética.

  
  

• A reflexão ética é essencial, pois os princípios éticos podem entrar em conflito em situações específicas.

  
  

Considera-se que o modelo de política que conhecemos atualmente surgiu na Grécia Antiga, berço da democracia. O apogeu da democracia grega aconteceu graças à existência da pólis, que era: 

• Uma forma de governo centralizada.
• Uma aliança de cidades-estado.
• Um sistema de monarquia absoluta.
• Uma cidade-estado na Grécia Antiga.