Un animal no pierde nada en morir ya que no tiene capacidad para pensar en el futuro

Basa la protección animal en su capacidad de sufrir

Construyó la tesis donde los humanos somo los agentes morales y por ello tenemos deberes para con los pacientes morales, destinatarios de nuestro cuidado

Construyó la tesis donde los Animales son pacientes morales

Escribió un libro donde asemeja los animales a los bebés y discapacitados como analogía al argumento de que la razón no es lo que determina el disfrute de derechos, si así fuera, los discapacitados mentales no los tendrían

Basa la protección animal en su capacidad de cognición

Considera que el único criterio importante para lograr el status moral de los animales es ser sujeto de una vida

Propone que no sólo los seres consientes sean sujetos de derechos. Que el status moral se le reconozca a las montañas, los ríos y ecosistemas

Afirma que la significación cognitiva es irrelevante a la hora de otorgar derechos

Ha indicado que la única forma de abolir la explotación animal es elevarlos a la categoría de personas

Dice que cuando tenemos una mascota lo hacemos con fines apersonadles de satisfacer nuestros propios deseos emocionales y de compañía, no porque queramos en realidad a la felicidad de ese animal, por ello, promueve la eliminación de los animales domésticos

Basa la protección animal en su capacidad de vivir

Busca el reconocimiento de la personalidad jurídica de algunos animales

Lleva casi 20 años facilitando el curso de derecho animal en Hardvard

El acorralamiento instintivo no siempre ciega a los animales, algunos son auto-consientes, autodirigidos, tienen una teoría de mente y una cultura

Argumenta que debemos darnos cuenta que el trato que damos a los animales es moralmente atroz, igual al que en su momento se le dio a los judíos y esclavos.

Su base teoría es especista ya que él propone derechos, pero para cierto grupo de animales porque se parecen a los humanos, negándole derechos a los otros animales

Basa la protección animal en sus capacidades humanas

Basa la protección animal en su capacidad de florecer.

Los animales tienen características propias, el sólo hecho de nacer implica unas aptitudes o fortalezas que permite el desarrollo de cada vida.

Considera a la naturaleza como un todo, merecedora de respeto y admiración

Sostiene que a los animales se les debe potenciar sus capacidades para que tengan una vida plena y feliz

No sólo producir el dolor en los animales es injusto y delictuoso, también lo es privarlos de su florecimiento al encadenarlos, por ejemplo

casi todos los animales son sujetos de justicia y poseedores de una dignidad que es merecedora del respeto y del apoyo de las leyes y de las instituciones