اقرأ ، ثم أجب :

" كان أمير المؤمنين " الفاروق عمر بن الخطاب " يتحسس نفوس رجاله ، كيف يتصرفون . بعث ذات مرة بقدر من الدنانير إلى أبي عبيدة بن الجراح ، مع غلام له ، وقال للغلام : تريث قليلا في البيت حتى تنظر ما يصنع بها .

وذهب الغلام بالدنانير إلى " أبي عبيدة " وقال له : يقول لك أمير المؤمنين : خذها ، فقال أبو عبيدة : وصله الله ورحمه ، ثم قال : تعالي يا جارية . اذهبي بهذه الدنانير السبعة إلى فلان ،وبهذه الخمسة إلى فلان ، حتى أنفذها كلها إلى ذوي الحاجة من المسلمين .

ورجع الغلام إلى عمر ، فأخبره بما حدث ، فأعطاه مثلها ، وقال له : اذهب بهذه إلى " معاذ بن جبل " ، فقال معاذ : وصله الله . يا جارية ، اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، وإلى بيت فلان بكذا .ومضى يعدد البيوت ، ويعين مقادير ما يرسل إلى كل منها ، فأطلت امرأته عليه ، وقالت : نحن ـ والله ـ مساكين ، فأعطنا وكان قد بقي ديناران ، فأعطاها إياهما .

ورجع الغلام إلى " عمر " فأخبره بما رأى وسمع ، فسُرَّ عمر بذلك ، وقال : إنهم أخوة ،

2- ـ علاقة " حتى تنظر ما يصنع " بما قبلها ........

اقرأ ، ثم أجب :

" كان أمير المؤمنين " الفاروق عمر بن الخطاب " يتحسس نفوس رجاله ، كيف يتصرفون . بعث ذات مرة بقدر من الدنانير إلى أبي عبيدة بن الجراح ، مع غلام له ، وقال للغلام : تريث قليلا في البيت حتى تنظر ما يصنع بها .

وذهب الغلام بالدنانير إلى " أبي عبيدة " وقال له : يقول لك أمير المؤمنين : خذها ، فقال أبو عبيدة : وصله الله ورحمه ، ثم قال : تعالي يا جارية . اذهبي بهذه الدنانير السبعة إلى فلان ،وبهذه الخمسة إلى فلان ، حتى أنفذها كلها إلى ذوي الحاجة من المسلمين .

ورجع الغلام إلى عمر ، فأخبره بما حدث ، فأعطاه مثلها ، وقال له : اذهب بهذه إلى " معاذ بن جبل " ، فقال معاذ : وصله الله . يا جارية ، اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، وإلى بيت فلان بكذا .ومضى يعدد البيوت ، ويعين مقادير ما يرسل إلى كل منها ، فأطلت امرأته عليه ، وقالت : نحن ـ والله ـ مساكين ، فأعطنا وكان قد بقي ديناران ، فأعطاها إياهما .

ورجع الغلام إلى " عمر " فأخبره بما رأى وسمع ، فسُرَّ عمر بذلك ، وقال : إنهم أخوة ،

3 ـ أنفق " أبو عبيدة " الدنانير على ........

اقرأ ، ثم أجب :

" كان أمير المؤمنين " الفاروق عمر بن الخطاب " يتحسس نفوس رجاله ، كيف يتصرفون . بعث ذات مرة بقدر من الدنانير إلى أبي عبيدة بن الجراح ، مع غلام له ، وقال للغلام : تريث قليلا في البيت حتى تنظر ما يصنع بها .

وذهب الغلام بالدنانير إلى " أبي عبيدة " وقال له : يقول لك أمير المؤمنين : خذها ، فقال أبو عبيدة : وصله الله ورحمه ، ثم قال : تعالي يا جارية . اذهبي بهذه الدنانير السبعة إلى فلان ،وبهذه الخمسة إلى فلان ، حتى أنفذها كلها إلى ذوي الحاجة من المسلمين .

ورجع الغلام إلى عمر ، فأخبره بما حدث ، فأعطاه مثلها ، وقال له : اذهب بهذه إلى " معاذ بن جبل " ، فقال معاذ : وصله الله . يا جارية ، اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، وإلى بيت فلان بكذا .ومضى يعدد البيوت ، ويعين مقادير ما يرسل إلى كل منها ، فأطلت امرأته عليه ، وقالت : نحن ـ والله ـ مساكين ، فأعطنا وكان قد بقي ديناران ، فأعطاها إياهما .

ورجع الغلام إلى " عمر " فأخبره بما رأى وسمع ، فسُرَّ عمر بذلك ، وقال : إنهم أخوة ،

4 ـ أعطى " معاذ بن جبل " دينارين لــ .......

اقرأ ، ثم أجب :

" كان أمير المؤمنين " الفاروق عمر بن الخطاب " يتحسس نفوس رجاله ، كيف يتصرفون . بعث ذات مرة بقدر من الدنانير إلى أبي عبيدة بن الجراح ، مع غلام له ، وقال للغلام : تريث قليلا في البيت حتى تنظر ما يصنع بها .

وذهب الغلام بالدنانير إلى " أبي عبيدة " وقال له : يقول لك أمير المؤمنين : خذها ، فقال أبو عبيدة : وصله الله ورحمه ، ثم قال : تعالي يا جارية . اذهبي بهذه الدنانير السبعة إلى فلان ،وبهذه الخمسة إلى فلان ، حتى أنفذها كلها إلى ذوي الحاجة من المسلمين .

ورجع الغلام إلى عمر ، فأخبره بما حدث ، فأعطاه مثلها ، وقال له : اذهب بهذه إلى " معاذ بن جبل " ، فقال معاذ : وصله الله . يا جارية ، اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، وإلى بيت فلان بكذا .ومضى يعدد البيوت ، ويعين مقادير ما يرسل إلى كل منها ، فأطلت امرأته عليه ، وقالت : نحن ـ والله ـ مساكين ، فأعطنا وكان قد بقي ديناران ، فأعطاها إياهما .

ورجع الغلام إلى " عمر " فأخبره بما رأى وسمع ، فسُرَّ عمر بذلك ، وقال : إنهم أخوة ،

5 ـ موقف سيدنا " عمر " رضي الله عنه من صنع الرجلين ........

اقرأ ، ثم أجب :

" مع أن التقدم العلمي قد  طور كثيرا من المعالجات والعمليات الجراحية في شتى فروع الطب ، إلا أن نصيب جراحات العين من التقدم وسرعة التطور في ميدان الجراحة قد فاق أقرانه في فروع الجراحة الأخرى العامة والخاصة .

     ولعل سبب ذلك راجع لأمور عدة منها : التطور الهائل الذي طرأ على صناعة وهندسة العدسات ، وأجهزة البصريات ؛ مما أدى إلى التحسن الكبير في صنع أجهزة فحص العين ومعالجتها ، فالمجهر الجراحي أخذ يحتل مكانا رفيعا في غرف العمليات ، وأتاح لجراحي العيون التكبير الواضح والكافي لأجزاء العين من أجل إجراء أدق الجراحات ، خاصة في القرنية .

    وقد واكب تطور المجهر الجراحي تطورا آخر في دقة وصغر الأدوات الجراحية العينية الدقيقة التي أصبح ممكنا إدخالها في العين دون أن يؤذي الأنسجة الحساسة فيها ، فطورت الإبرة التي تخاط بها القرنية فأصبحت أكثر صغرا ودقة وأقل أذى للعين ، وصارت تصنع خيوط جراحية عينية متناهية الدقة ، بحيث يصعب رؤيتها بالعين المجردة بالرغم من متانتها وسهولة ربطها وعقدها " . 

6 ـ معنى كلمة " الدقة " في الفقرة الثالثة ......... 

اقرأ ، ثم أجب :

" مع أن التقدم العلمي قد طور كثيرا من المعالجات والعمليات الجراحية في شتى فروع الطب ، إلا أن نصيب جراحات العين من التقدم وسرعة التطور في ميدان الجراحة قد فاق أقرانه في فروع الجراحة الأخرى العامة والخاصة .

ولعل سبب ذلك راجع لأمور عدة منها : التطور الهائل الذي طرأ على صناعة وهندسة العدسات ، وأجهزة البصريات ؛ مما أدى إلى التحسن الكبير في صنع أجهزة فحص العين ومعالجتها ، فالمجهر الجراحي أخذ يحتل مكانا رفيعا في غرف العمليات ، وأتاح لجراحي العيون التكبير الواضح والكافي لأجزاء العين من أجل إجراء أدق الجراحات ، خاصة في القرنية .

وقد واكب تطور المجهر الجراحي تطورا آخر في دقة وصغر الأدوات الجراحية العينية الدقيقة التي أصبح ممكنا إدخالها في العين دون أن يؤذي الأنسجة الحساسة فيها ، فطورت الإبرة التي تخاط بها القرنية فأصبحت أكثر صغرا ودقة وأقل أذى للعين ، وصارت تصنع خيوط جراحية عينية متناهية الدقة ، بحيث يصعب رؤيتها بالعين المجردة بالرغم من متانتها وسهولة ربطها وعقدها " .

8 ـ علاقة قوله " التطور الهائل " في الفقرة الثانية بما قبله .............

اقرأ ، ثم أجب :

" مع أن التقدم العلمي قد طور كثيرا من المعالجات والعمليات الجراحية في شتى فروع الطب ، إلا أن نصيب جراحات العين من التقدم وسرعة التطور في ميدان الجراحة قد فاق أقرانه في فروع الجراحة الأخرى العامة والخاصة .

ولعل سبب ذلك راجع لأمور عدة منها : التطور الهائل الذي طرأ على صناعة وهندسة العدسات ، وأجهزة البصريات ؛ مما أدى إلى التحسن الكبير في صنع أجهزة فحص العين ومعالجتها ، فالمجهر الجراحي أخذ يحتل مكانا رفيعا في غرف العمليات ، وأتاح لجراحي العيون التكبير الواضح والكافي لأجزاء العين من أجل إجراء أدق الجراحات ، خاصة في القرنية .

وقد واكب تطور المجهر الجراحي تطورا آخر في دقة وصغر الأدوات الجراحية العينية الدقيقة التي أصبح ممكنا إدخالها في العين دون أن يؤذي الأنسجة الحساسة فيها ، فطورت الإبرة التي تخاط بها القرنية فأصبحت أكثر صغرا ودقة وأقل أذى للعين ، وصارت تصنع خيوط جراحية عينية متناهية الدقة ، بحيث يصعب رؤيتها بالعين المجردة بالرغم من متانتها وسهولة ربطها وعقدها " .

9ـ العنوان الأنسب للمقال ...........

اقرأ ، ثم أجب :

" مع أن التقدم العلمي قد طور كثيرا من المعالجات والعمليات الجراحية في شتى فروع الطب ، إلا أن نصيب جراحات العين من التقدم وسرعة التطور في ميدان الجراحة قد فاق أقرانه في فروع الجراحة الأخرى العامة والخاصة .

ولعل سبب ذلك راجع لأمور عدة منها : التطور الهائل الذي طرأ على صناعة وهندسة العدسات ، وأجهزة البصريات ؛ مما أدى إلى التحسن الكبير في صنع أجهزة فحص العين ومعالجتها ، فالمجهر الجراحي أخذ يحتل مكانا رفيعا في غرف العمليات ، وأتاح لجراحي العيون التكبير الواضح والكافي لأجزاء العين من أجل إجراء أدق الجراحات ، خاصة في القرنية .

وقد واكب تطور المجهر الجراحي تطورا آخر في دقة وصغر الأدوات الجراحية العينية الدقيقة التي أصبح ممكنا إدخالها في العين دون أن يؤذي الأنسجة الحساسة فيها ، فطورت الإبرة التي تخاط بها القرنية فأصبحت أكثر صغرا ودقة وأقل أذى للعين ، وصارت تصنع خيوط جراحية عينية متناهية الدقة ، بحيث يصعب رؤيتها بالعين المجردة بالرغم من متانتها وسهولة ربطها وعقدها " .

10 ـ الفكرة الجزئية التي لم ترد في الفقرة الثانية ............

اقرأ ، ثم أجب :

وصَّى زهير بن جناب الكلبي بنيه فقال : " يا بني ، قد كبرت سنِّي ، وبلغت حرضا من دهري ، فأحكمتني التجارب والأمور تجربة واختبارا فاحفظوا عني ما أقول وعوه : إياكم والخور عند المصائب والتواكل عند النوائب ؛ فإن ذلك داعية للغم وشماتة للعدو ، وسوء ظن بالرب ، وإياكم أن تكونوا بالأحداث مغترين ، ولها آمنين ، ومنها ساخرين ؛ فإنه ما سخر قوم قط إلا ابتلوا ، ولكن توقعوها ، فإنما الإنسان في الدنيا غرض تعاوره الرماة ، فمقصر دونه ومجاوز لموضعه ، وواقع عن يمينه وشماله ، ثم لا بد أن يصيبه " .

11 ـ معنى كلمة " الخور " ........

اقرأ ، ثم أجب :

وصَّى زهير بن جناب الكلبي بنيه فقال : " يا بني ، قد كبرت سنِّي ، وبلغت حرضا من دهري ، فأحكمتني التجارب والأمور تجربة واختبارا فاحفظوا عني ما أقول وعوه : إياكم والخور عند المصائب والتواكل عند النوائب ؛ فإن ذلك داعية للغم وشماتة للعدو ، وسوء ظن بالرب ، وإياكم أن تكونوا بالأحداث مغترين ، ولها آمنين ، ومنها ساخرين ؛ فإنه ما سخر قوم قط إلا ابتلوا ، ولكن توقعوها ، فإنما الإنسان في الدنيا غرض تعاوره الرماة ، فمقصر دونه ومجاوز لموضعه ، وواقع عن يمينه وشماله ، ثم لا بد أن يصيبه " .

12- ـ علاقة قوله " فإن ذلك داعية للغم " بما قبله ........

اقرأ ، ثم أجب :

" مع أن التقدم العلمي قد طور كثيرا من المعالجات والعمليات الجراحية في شتى فروع الطب ، إلا أن نصيب جراحات العين من التقدم وسرعة التطور في ميدان الجراحة قد فاق أقرانه في فروع الجراحة الأخرى العامة والخاصة .

ولعل سبب ذلك راجع لأمور عدة منها : التطور الهائل الذي طرأ على صناعة وهندسة العدسات ، وأجهزة البصريات ؛ مما أدى إلى التحسن الكبير في صنع أجهزة فحص العين ومعالجتها ، فالمجهر الجراحي أخذ يحتل مكانا رفيعا في غرف العمليات ، وأتاح لجراحي العيون التكبير الواضح والكافي لأجزاء العين من أجل إجراء أدق الجراحات ، خاصة في القرنية .

وقد واكب تطور المجهر الجراحي تطورا آخر في دقة وصغر الأدوات الجراحية العينية الدقيقة التي أصبح ممكنا إدخالها في العين دون أن يؤذي الأنسجة الحساسة فيها ، فطورت الإبرة التي تخاط بها القرنية فأصبحت أكثر صغرا ودقة وأقل أذى للعين ، وصارت تصنع خيوط جراحية عينية متناهية الدقة ، بحيث يصعب رؤيتها بالعين المجردة بالرغم من متانتها وسهولة ربطها وعقدها " .

13 ـ نوع المحسن البديعي في قوله " وواقع عن يمينه وشماله " .........

قال سابق بن عبد الله البربري :

إذا الواشـــي لديك بغـى صديقا فلا تدع الصـــديق لقـــــول واش

ولا تصحب قرين السوء وانظر لنفسك مــن تقـــارن أو تماشــــي

ولا تك حين يذكـــر أهـــل غش لإخـــوان المـــودة ذي اغتشـــاش

وقد أعشـى هـوى الدنيا رجــالا فصاروا فـــي الجــهالة كالفــراش

وقد يشفي الصواب صدور قوم كما يشفي الشراب صدى العطاش

14 ـ معنى كلمة " بغى " في البيت الأول ..........

إذا الواشـــي لديك بغـى صديقا فلا تدع الصـــديق لقـــــول واش

ولا تصحب قرين السوء وانظر لنفسك مــن تقـــارن أو تماشــــي

ولا تك حين يذكـــر أهـــل غش لإخـــوان المـــودة ذي اغتشـــاش

وقد أعشـى هـوى الدنيا رجــالا فصاروا فـــي الجــهالة كالفــراش

وقد يشفي الصواب صدور قوم كما يشفي الشراب صدى العطاش

15 ـ علاقة قوله : " فصاروا في الجهالة كالفراش " في البيت الرابع بما قبله ...........

إذا الواشـــي لديك بغـى صديقا فلا تدع الصـــديق لقـــــول واش

ولا تصحب قرين السوء وانظر لنفسك مــن تقـــارن أو تماشــــي

ولا تك حين يذكـــر أهـــل غش لإخـــوان المـــودة ذي اغتشـــاش

وقد أعشـى هـوى الدنيا رجــالا فصاروا فـــي الجــهالة كالفــراش

وقد يشفي الصواب صدور قوم كما يشفي الشراب صدى العطاش

16 ـ نوع الأسلوب في البيت الأخير .........

إذا الواشـــي لديك بغـى صديقا فلا تدع الصـــديق لقـــــول واش

ولا تصحب قرين السوء وانظر لنفسك مــن تقـــارن أو تماشــــي

ولا تك حين يذكـــر أهـــل غش لإخـــوان المـــودة ذي اغتشـــاش

وقد أعشـى هـوى الدنيا رجــالا فصاروا فـــي الجــهالة كالفــراش

وقد يشفي الصواب صدور قوم كما يشفي الشراب صدى العطاش

17 ـ نوع التشبيه في البيت الأخير ..........

18 ـ من شعراء المعلقات الذين أدركوا الإسلام وأسلموا .........

19 ـ أيّ مما يلي ليس من خصائص الخطبة في صدر الإسلام ؟

قال الشاعر :

خِلٌّ إذا مـا جئته يوما لتسأله أعطاك ما ملكت كفاه واعتذرا

يخفي صنائعه والله يظهرها إنَّ الجميل إذا مـا أخفيته ظهرا

20 ـ بين " يخفي " و " يظهرها " في البيت الثاني ............

خِلٌّ إذا مـا جئته يوما لتسأله أعطاك ما ملكت كفاه واعتذرا

يخفي صنائعه والله يظهرها إنَّ الجميل إذا مـا أخفيته ظهرا

21 ـ في قوله " خِلٌّ " في البيت الأول ..........

22 ـ هل تساعدوا الفقراء فتنالون رضا الله تعالى . تصويب الخطأ في الجملة السابقة يكون ..........

23 ـ ما كان العرب المخلصون ليتفرقوا . " يتفرقوا " فعل مضارع .............

24ـ مصدر الفعل " كرَّمَ " .............

25ـ سوف يفوز بثمار السلام من يسعى إليه . لو جعلنا " مَنْ " شرطية فالتغيير الحادث هو ..........

26 ـ انطلق المصريون في حرب أكتوبر منطلق الأسود . كلمة " منطلق " في الجملة السابقة ..........

27ـ ذاكرَنَّ دروسك بجد لتحقق النجاح . حكم توكيد الفعل " ذاكر " في الجملة السابقة بالنون ...........

28 ـ نكشف عن كلمة " اختيار " في مادة .......

وقف المعلم موقفا رائعا ينصح طلابه. "موقفًا" 29