WorksheetsTRY OUT TAFSIR
Total questions: 50
Worksheet time: 2hrs 47mins
Makna tafsir yang sesuai dengan definisi tersebut adalah....
menjelaskan kata yang sukar dipahami, selanjutnya berusaha mengemukakan makna yang mendekatinya
menjelaskan dan memahami makna-makna kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi, serta
menyimpulkan kandungan hukum
membahasa mengenai cara pengucapan kata-kata al-Qur’an serta mengungkapkan petunjuk
dan makna-makna yang yang terkandung di dalamnya
pemahaman secara komprehensif tentang kitab Allah dan penjelasan makna yang dalam
menjelaskan al-Qur’an, menerangkan maknanya, atau menjelaskan apa yang dikehendaki
nash, isyarat serta tujuannya
Pendapat tersebut merupakan pendapat dari …
al-Jurjāni
abdul ‘Aẓīm Az-Zarqānī
az-Zarkasyi
aż-Żahabī
al-Jazairi
Pengertian tafsir menurut Az-Zarkasyi dalam kitab al-Burhān fi ‘ulūmil Qur`ān, berasal dari kata
فَسَّرَ - يفَُسِّرُ تَفْسِيْرًا yang mengandung berbagai makna diantaranya makna;
الْاِيْضَاحُ وَالْبَيَانُش .( 1
الْكَشْفُ .( 2
كَشْفُ الْمُرَادِ عَنْ اللَّفْظِ ا لْمُشْكِلِ .( 3
Maksud dari makna الْاِيْضَاحُ وَالْبَيَانُ adalah ....
menjabarkan kata yang samar,
menyingkap sesuatu yang tertutup
menyingkapkan maksud sesuatu lafaz yang sulit dipahami
pengungkapan
penjelasan
Perhatikan kutipan ayat berikut!
( غَيْرِ الْمَغْ ضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (الفاتحة: 7
إِنَّ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ هُمْ اَلْيَهُوْدِ وَإِنَّ الضَّآلِّيْنَ هُمْ اّلنَّصَارَى
Pernyataan yang terdapat di bawah ayat merupakan contoh dari.…
terjemah
ta’wil
tasyrih
tasyrih
tarjamah lafdziyah
Salah satu faktor yang mempengaruhi perkembangan tafsir pada masa tadwin adalah.…
kondisi politik yang berkembang sangat cepat
bercampurnya ilmu filsafat dengan ilmu keislaman
budaya yang dibawa oleh ahli kitab
munculnya beberapa riwayat israiliyat
banyak pendapat di kalangan ulama
Di antara sahabat mantan ahli kitab yang sering menjadi rujukan sahabat lain dalam memahami ayatayat
yang terkait dengan kisah umat terdahulu adalah.…
Anas bin Malik
Ka'ab bin Akhbar
Salman Al Farisi
Abdullah bi Mas'ud
Abu Musa Al sy'ari
Perhatikan do’a nabi Muhammad berikut!
اللّهُمَّ فَقِّهْهُ فِى الدِّيْنِ وَعَلِّمْهُ التَّأوِيْلِ
Sahabat yang mendapatkan doa khusus dari Nabi karena kepiwaiannya dalam menafsirkan al-
Qur`an adalah....
Ibn Abbas
Ibn Mas’ud
Abdullah bin ‘Amr bin ‘As
Abdullah bin Jabir
Abdullah bin Zubair
Berita isrā’īliyyāt mulai masuk dengan pesat pada tafsir sehingga menjadi sebuah ciri tafsir adalah
dapat dijumpai pada tafsir masa . . .
sahabat
tābi’īn
tadwīn
Umaiyah
Abbasiyah
Ubay bin ka’ab diantaranya; Muhammd bin ka’ab, Zaid bin aslam, Abu aliyah dan Muhammad bin
Kab qurjiy adalah…
tokoh mufassir zaman tabi’in di Kuffah/Irak
tokoh mufassir zaman tabi’in di Madinah. tokoh
tokoh mufassir zaman tabi’in di Makkah
tokoh mufassir zaman tabi’in di Bashrah
tokoh mufassir zaman tabi’in di Syam
Contoh ayat-ayat Al-Qur’an berikut yang diturunkan sebagai jawaban atas peristiwa yang terjadi adalah….
Surat Al-Alaq ayat 1-5
Surat Al-Lahab ayat 1-3
Surat Al-Anfal ayat 1
Surat Al-Maidah ayat 3
Surat Al-Nisa’ ayat 1
Ayat tersebut merupakan contoh ayat Al-Qur’an yang diturunkan sebagai….
jawaban atas peristiwa yang terjadi.
jawaban atas suatu pertanyaan.
mula-mula tanpa sebab.
jawaban atas beberapa kejadian.
jawaban atas suatu tuntutan.
Perhatikan lafadz-lafadz tersebut!
يسألونك . 1
يستجيبونك. 2
يستفتونك. 3
يتسائلون. 4
يبحثون عن. 5
Lafadz yang mengawali redaksi asbab an-nuzul ayat adalah ....
1 dan 5
2 dan 4
1, 3 dan 5
1 dan 3
1, 3 dan 4
Perhatikan pengertian asbābun nuzūl menurut Mannā' al-Qaṭṭān berikut!
ما نزُِّلَ قُرْآنٌ بِشَأْنِهِ وَقْتَ وُقُوْعِهِ كَحَادِثَةٍ أوْ سُؤَالٍ
Arti dari pengertian asbābun nuzūl tersebut adalah ....
sesuatu yang turun satu ayat atau beberapa ayat yang berbicara tentangnya (sesuatu itu) atau
menjelaskan ketentuan-ketentun hukum yang terjadi pada waktu terjadinya peristiwa tersebut.
sesuatu yang menyebabkan diturunkannya al-qur`an berkenaan dengan keadaan al-qur`an
ketika ia turun, seperti (karena disebabkan) adanya sebuah peristiwa atau adanya pertanyaan.
sesuatu yang turun yang berbicara tentang ketentuan-ketentun hukum al-qur`an yang terjadi
pada waktu terjadinya peristiwa tersebut.
sesuatu peristiwa yang melatarbelakangi turunnya al-qur`an berkenaan dengan peristiwa yang
terjadi atau soal-soal
peristiwa yang melatarbelakangi turunnya al-qur`an berkenaan dengan peristiwa yang akan
terjadi atau karena adanya pertanyaan kepada rasulullah
Ayat-ayat berikut yang memiliki munasabah dengan ayat lain adalah….
( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (التكوير: 1
( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (عبس: 5
( وَصَدَّقَ بِالحُْسْنَى (الليل: 6
( لا فَهَدَى (الضحى: 7 وَوَجَدَكَ ضَا
( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (الفاتحة: 6
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (الفاتحة: 7
خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (الطارق: 6
( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (الضحى: 3
( وَإِذَا الجِْبَالُ نُسِفَتْ (المرسلات: 10
( وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (النازعات: 3
Pasangan ayat tersebut merupakan contoh dari munasabah….
Antara akhir surat dengan awal surat sesudahnya
Antara akhir surat dengan awal surat sesudahnya
Antar surat dengan surat sebelumnya
Antara nama surat dengan isinya
Antar bagian suatu surat
Bacaan qiraat yang dipakai oleh mayoritas ulama’ Indonesia adalah riwayat ...
Syu’bah dari Ashim al-Kufi
Syu’bah dari Ashim al-Kufi
Hisyam dari Ibnu Amir as-Syami
Hisyam dari Ibnu Amir as-Syami
Khalaf bin Hisyam dari Hamzah al-Kufi
Marja’ dhamir dari kalimat yang bergaris bawah adalah ….
Nabi Luth As.
tamu Nabi Luth As.
istri Nabi Luth As.
istri Nabi Luth As.
Putera Nabi Luth As.
Marja’ dhamir dari kalimat yang bergaris bawah
رَبٌّ
هُوَ
آدَمُ
فَتَلَقَّى
التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
Marja’ dhamir yang terdapat pada kalimat yang bergaris bawah adalah ....
يَد
مَغْ لُولَة
تَبْسُطْ
تَبْسُطْ
مَلُومًا مَحْسُورًا
Perhatikan al-Qur`an surat al-Fatihah ayat 6-7 berikut!
Maksud dari pengulangan kata pada ayat di atas adalah ....
menunjuk pada obyek keduanya
tergantung pada qarinah, terkadang qarinah menunjukkan keduanya berbeda
yang kedua adalah hakikat yang pertama
kata kedua berbeda obyek atau konotasi dengan yang pertama, meskipun ada kesamaan
menunjuk pada satu obyek, konotasi yang sama yaitu kata yang pertama
Perhatikan al-Qur`an surat al-Muzammil ayat 15-16 berikut!
Maksud pengulangan kata yang bergaris bawah adalah ....
menunjuk pada obyek keduanya
tergantung pada qarinah, terkadang qarinah menunjukkan keduanya berbeda
yang kedua adalah hakikat yang pertama
kata kedua berbeda obyek atau konotasi dengan yang pertama, meskipun ada kesamaan
menunjuk pada satu obyek, konotasi yang sama yaitu kata yang pertama
Maksud pengulangan kata yang bergaris bawah adalah ....
menunjuk pada obyek keduanya
tergantung pada qarinah, terkadang qarinah menunjukkan keduanya berbeda
yang kedua adalah hakikat yang pertama
kata kedua berbeda obyek atau konotasi dengan yang pertama, meskipun ada kesamaan
menunjuk pada satu obyek, konotasi yang sama yaitu kata yang pertama
Fungsi ism ma’rifah dari kata yang bergaris bawah pada ayat di atas adalah ....
menjelaskan bahwa sesuatu yang ditunjuk itu dekat
menjelaskan keadaannya dengan menggunakan “kata tunjuk jauh”
menghinakan dengan memakai “kata tunjuk dekat”
memuliakan dengan memakai “kata tunjuk jauh”
peringatan bahwa sesuatu yang ditunjuk yang diberi sifat itu sangat layak dengan sifat yang
disebutkan sesudah isim isyarah tersebut
Berikut kata dalam al-Qur’an yang selalu digunakan dalam bentuk mufrad adalah....
القلب
الكوب
الخوف
الوجه
اللب
Perhatikan al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 257 berikut!
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغ وتُ يُخْرِجُونهَُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى
الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Di dalam ayat tersebut terdapat sebuah kata yang di dalam al-Qur’an selalu disebutkan dalam bentuk
jama’, yaitu ....
وَلِيُّ
الطَّاغُوتُ
كَفَرُوا
أَصْحَابُ
أَوْلِيَاء
Muradif atau sinonim dari kata yang bergaris bawah adalah ....
الشُّحُّ
يَخَافُ
البُخْلُ
الطَّرِيْقُ
السَّبِيْلُ
Makna su`al dan jawab yang terdapat pada ayat QS. Yasin ayat 78–79 berikut adalah ....
...قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ . قُلْ يُحْيِيْهَا الذِّى أنْشَأهَا أوَّلَ مَ رَّةٍ ...
jawaban adalah inti dari soal itu sendiri untuk menunjukkan kecocokan terhadap maksud pertanyaan
jawaban lebih detail atau membingungkan penanya
jawaban adalah pertanyaan itu sendiri apabila yang bertanya bermaksud mempersulit atau menyusahkan
jawaban lebih sempit daripada pertanyaan itu sendiri
jawaban lebih umum dari pertanyaan
Tentukan diantara ayat berikut yang mengandung unsur su`al dan jawab!
Makna su`al dan jawab yang terdapat di dalam QS. Yūnus ayat 15 berikut adalah .......
إئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُوْنُ لِيْ أنْ أبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نفَْسِيْ
jawaban adalah inti dari soal itu sendiri untuk menunjukkan kecocokan terhadap maksud
pertanyaan
jawaban lebih detail atau membingungkan penanya.
jawaban adalah pertanyaan itu sendiri apabila yang bertanya bermaksud mempersulit atau
menyusahkan
jawaban lebih sempit daripada pertanyaan itu sendiri
jawaban lebih umum dari pertanyaan
Makna su`al dan jawab yang terdapat di dalam QS. Al-Baqarah: 215 berikut adalah ....
يَسْألُوْنَكَ مَاذَا ينُْفِقُوْنَ قُلْ مَا أنْفَقْتمُْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِيْنَ وَالْيَتَمَى وَالْمَسَكِيْنِ وَابْنِ السَّبِيْلِ وَمَا تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرٍ فَإنَّ اللهَ بِهِ عَلِيْم
jawaban menyimpang dari apa yang dikehendaki pertanyaan
jawaban lebih detail atau membingungkan penanya.
jawaban adalah pertanyaan itu sendiri apabila yang bertanya bermaksud mempersulit atau menyusahkan
jawaban lebih sempit daripada pertanyaan itu sendiri
jawaban lebih umum dari pertanyaan
Perhatikan al-Qur`an surat al-Maidah ayat 51 berikut ini!
يَا أَيهَُّا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بعَْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعَْضٍ وَمَنْ يتََ ولهَّمُْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ
( اللَّهَ لا يهَْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( ٥١
Kesimpulan dari ayat di atas adalah ....
anjuran untuk mengangkat pemimpin dari suku yang sama
anjuran untuk mengangkat pemimpin dari daerah yang sama
anjuran untuk mengangkat pemimpin yang seagama
anjuran untuk mengangkat pemimpin dari keluarga yang sama
anjuran untuk mengangkat pemimpin dari organisasi yang sama
Seorang muslim hendaknya selalu bersyukur atas nikmat yang diberikan Allah swt. kepadanya. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam ayat berikut ....
Perhatikan Pernyataan berikut!
“Kewajiban Rasul itu adalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kewajiban kamu sekalian adalah
semata-mata apa yang dibebankan kepadamu. dan jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat
petunjuk”. Ayat yang dimaksud adalah !
.… عَلَيْهِ مَا حمُِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حمُِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ
فَمَا اَرْسَلْنَكَ عَلَيْهِمْ حَفِيْظًا
يَا أَيهَُّا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَ يْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنْتُمْ تؤُْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
Perhatikan contoh penafsiran ayat berikut!
قال سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما نزل قوله : { مَنْ ذَا الَّذِي يقُْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ
لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً } [البقرة : ۲٤٥ ] قالت اليهود : يا محمد ، افتَقَرَ ربّك. يَسأل ( ١) عباده القرض ؟ فأنزل
الله : { لَقَدْ سمَِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّه فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ } الآية. رواه ابن مردويه وابن أبي حاتم
Penafsiran tersebut merupakan contoh ….
tafsir bil-ma’sur
tafsir bir-ra’yi
tafsir bil-isyari
tafsir bil-ijmali
tafsir bil- tahlily
Kata أَطِيْعُوْا (taatlah), mengandung makna perintah untuk mengikuti dan mematuhi apa yang menjadi
obyek ketaatan dengan syarat tertentu yang disertai dengan ciri-ciri tertentu dalam perilaku, baik
dinyatakan maupun dirahasiakan. Penyebutan kata أَطِيْعُوْا yang dirangkai dengan kata Allah dan Rasul
أَطِيْعُواالله وَأَطِيْعُواالرَّسُوْل menunjukkan bahwa ketaatan kepada Rasul harus dilakukan dengan tanpa
syarat, sekaligus menunjukan sebagaiman option di bawah ini, kecuali ....
tidak ada perintah Rasul yang salah atau keliru
tidak ada yang bertentangan dengan perintah Allah SWT.
tidak ada yang bertentangan dengan al-Qur’an
tidak ada perintah Rasul yang bersifat ragu-ragu
tidak ada berpengaruh dengan kehidupan manusia
Perhatikan contoh penafsiran ayat berikut!
فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أ نْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
Ayat ini ditafsirkan dengan hadis dari Ibnu Mas'ud yang bertanya kepada Nabi SAW tentang dosa
besar menurut Allah. Nabi menjawab : " "أن تجعل الله ندا وهو خلقك
Contoh penafsiran seperti ini disebut tafsir….
bi al- ma'tsur
bi al-diroyah
bi al-‘aqli
bi al-ra’yi
bi al-ijtihadi
Simak dengan baik Q.S. al-Maidah/5:8 berikut!
اعْدِلُوا هُوَ أقربُ للتقوى
Jenis mar'ja dhamir ghaib pada ayat tersebut adalah….
marji' yang terletak sebelum dhamirnya dan dilafalkan secara jelas
marji' yang terletak sebelum dhamirnya dan terkandung dalam lafadz tertentu
marji' yang terletak sebelum dhamirnya yang ditunjukkan oleh lafadz tertentu
marji' yang terletak setelah dhamirnya dan dilafalkan secara jelas
marji' yang terletak setelah dhamirnya dan terkandung dalam lafadz tertentu
Perhatikan Q.S. ar-Ruum/30:54 berikut!
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بعَْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ
وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ
Kaidah pengulangan kata ( ضعف ) pada ayat tesebut yang benar adalah ….
Pertama nakirah keduanya ma’rifat, yang kedua adalah hakikat yang pertama
Pertama ma’rifat dan yang kedua nakirah, maka bergantung pada qarinah
Kedua-duanya ma’rifat, maka yang kedua adalah hakikat yang pertama
Kedua-duanya nakirah, maka yang kedua bukan hakikat yang pertama
Pertama nakirah dan yang kedua ma’rifat, maka bergantung kepada qarinah
Perhatikan QS. Al-Isra:29 berikut!
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا
Sikap yang sesuai dengan ayat tersebut adalah …
tidak kikir dan boros
hidup sederhana
tidak tamak dalam hal materi
amar ma’ruf nahi mungkar
bersedekah sebanyak-banyaknya
Qiro'at adalah suatu madzhab dalam cara mengucapkan al-Qur'an yang dianut seorang imam qiro'at
berdasarkan sanad-sanad yang bersambung kepada Rasulullah saw. Hal ini definisi menurut ….
Az-Zarqoni
al-Kilbi
Al-Jazri
as-Suyuthi
As-shabuni
Dengan memperhatikan penggunaan lafadz nakirah yang bergaris bawah pada ayat tesebut, maka kesimpulan yang dapat diambil dari kisah ayat tersebut bahwa para tukang sihir Fir’aun ….
tidak meminta imbalan atas pekerjaan beradu kedigdayaan dengan nabi Musa AS.
menginginkan imbalan yang banyak atas pekerjaan beradu kedigdayaan dengan nabi Musa AS
mempertanyakan upah atas pekerjaan beradu kedigdayaan dengan nabi Musa AS.
hanya meminta upah yang sedikit atas pekerjaan beradu kedigdayaan dengan nabi Musa AS
akan memberi uang kepada musa jika menang dalam adu kedigdayaan dengannya.
Ta’rif dengan isim alam pada ayat tersebut berfungsi untuk ….
Memuliakan
Menghinakan
Peringatan
menjelaskan keadaan
menunjukkan arti umum
Perhatikan perbedaan qira’at surat al-Jum’ah/62:9 berikut!
Qira’at mayoritas ulama:
إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يوَْمِ الجُْمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه
Qira’at riwayat Umar bin Khattab:
إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يوَْمِ الجُْمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ ال لَّه
Hikmah perbedaan dua qira’at tersebut adalah …
mentaqyid lafadz yang mutlaq pada qira’at pertama dengan qira’at kedua.
menjelaskan lafadz yang mujmal pada qira’at pertama dengan qira’at kedua.
mentakhshis ketentuan yang umum pada qira’at pertama dengan qira’at kedua.
menghilangkan kesalahpahaman terhadap maksud ayat pertama dengan qira’at kedua.
menunjukkan konsistensi ayat-ayat al-qur’an.
Perhatikan QS. Ali-Imran/3:159 !
ا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لهَمُْ فَبِمَا رَحمَْةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لهَمُْ وَلَوْ كُنْتَ فَظ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
1. Lemah lembut
2. Represif
3. Bijaksana
4. Musyawarah
5. Menempuh jalur hukum
Dari beberapa langkah dalam menyelesaikan perselisihan tersebut, manakah langkah-langkah yang sesuai berdasarkan ayat tersebut ….
1,2 dan 3
1,2 dan 4
1,2 dan 5
1,3 dan 4
1,4 dan 5
Perhatikan surat ar-Rahman :76 berikut!
مُ تَّكِئِينَ عَلَى رَفَارِفَ خُضْرٍ وَعَبَاقَرِيٍّ حِسَانٍ
Qiro'at pada surat tersebut diriwayatkan al-Hakim melalui 'Ashim al-Jahdiri, dari Abu Bakrah yang termasuk qiro'ah ….
mutawatiroh
syadz
masyhurah
mudraj
ahad
Berikut ini macam-macam qira’at yang tidak boleh digunakan dalam shalat adalah qira’at…
mutawatirah
shahihah
sab’ah
syadzdzah
masyhurah
Metode dakwah yang terdapat pada lafadz yang bergaris bawah tersebut adalah ….
menumbuhkan rasa saling percaya
saling menghargai terhadap sesama
terang-terangan tanpa ada rasa takut
nasehat bijaksana agar menyentuh hati
dialog secara sehat tanpa merasa paling benar
Perhatikan QS. Al-Baqoroh:44 berikut!
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
Ayat tersebut memberikan pemahaman kepada kita bahwa …
seorang hamba harus beribadah dengan ikhlas
bermusyawarah adalah jalan terbaik menyelesaikan masalah
dalam menunaikan menunaikan ibadah harus dengan baik dan tepat
berbuat baik hendaknya dimulai dari diri sendiri
maksiat itu adalah perbuatan yang mebuat kita jauh dari Allah
Berikut adalah perilaku yang tidak sesuai dengan ayat tersebut adalah ....
seorang kepala desa yang selalu memperhatikan keinginan orang kaya
seorang hakim yang memutuskan perkara seadil-adilnya
seorang kepala sekolah yang sungguh-sungguh bekerja dalam memajukan sekolahnya
seorang majikan yang membayar upah buruhnya sebelum keringatnya mengering
seorang menteri yang selalu bekerja dengan ikhlas setiap harinya
Arti dari kalimat yang bergaris bawah tersebut adalah ....
buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin
manusia
ambillah dari gunung, kayu dan gua-gua sebagai rumahmu
ambillah dari gunung-gunung, kayu-kayu dan gua-gua sebagai tempat tinggalmu.
buatlah rumah di gunung, kayu, dan di tempat-tempat yang dipersiapkan manusia
buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di rumah-rumah manusia
