remplace, en théorie, les inégalités naturelles et physiques (matérielles) par une égalité morale et légitime (formelle).

doit être une démocratie représentative et non un régime totalitaire.

renforce les inégalités économiques en donnant un fondement juridique et légal à la propriété privée.

à tromper les pauvres en leur faisant croire que l’obéissance au gouvernement est le résultat d’une soumission.

à tromper les pauvres en leur faisant croire que lois vont dans le sens de l'intérêt général.

à utiliser la théorie du vrai contrat (d’association) pour justifier la pratique du faux contrat (de soumission).

consiste à associer les intérêts des individus pour les unir dans un intérêt commun.

suppose qu’il existe effectivement un intérêt commun à tout le peuple, donc une volonté générale.

réalise l’accord de l’intérêt général et des intérêts particuliers.

que l’intérêt commun qui les unit. »

que la prédominance des affaires publiques sur les affaires privées, dans l’esprit des citoyens. »

que la prédominance des affaires privées sur les affaires publiques, dans l’esprit des citoyens. »

est la seule façon d’appliquer la démocratie, puisque la démocratie directe est impossible.

est une idée contradictoire et fausse, car la démocratie exclut par définition la représentation.

est un mythe, qui dissimule une oligarchie héréditaire doublée d’une sacralisation des gouvernants.

« qu'ils aient tous quelque chose et qu'aucun d'eux n'ait rien de trop. »

« qu'il y ait beaucoup d’égalité dans les rangs et dans les fortunes, sans quoi l’égalité ne saurait subsister longtemps dans les droits et l’autorité. »

« que l'esprit social, qui doit être l'ouvrage de l'institution, présidât à l'institution même; et que les hommes fussent avant les lois ce qu'ils doivent devenir par elles. »

est la condition d'une communauté d'intérêts ; les inégalités favorisent au contraire l'opposition des intérêts.

matérielle est injuste, puisque la propriété privée, découlant du travail, est méritée et légitime.

formelle ou juridique « n'est qu'apparente et illusoire; elle ne sert qu'à maintenir le pauvre dans sa misère et le riche dans son usurpation. »

Ce qui est légal est nécessairement légitime, si les sujets y obéissent.

L'Etat d'institution est légitime parce qu'il est librement choisi, à la différence de l'Etat d'acquisition.

Préférer vivre et obéir par crainte de la mort suffit à rendre légitime le pouvoir.

c'est quand on n'a pas d'autre choix.

c'est quand on accepte notre devoir.

est librement consentie, à la différence d'une contrainte.

Parce que l'être humain est mauvais par nature.

Parce que l'être humain est rusé et dangereux par nature.

Parce que, même dans l'état civil, nous nous méfions les uns des autres.

Par contrainte, parce qu'on les force à être libres.

Par obligation, parce qu'ils acceptent les lois qui sont dans l'intérêt général.

Par peur, parce qu'ils acceptent de se soumettre pour leur sécurité.

Par contrainte, parce qu'ils ont peur.

Les deux, car on peut toujours choisir de résister, même si on a peur pour sa vie.

Par obligation, parce qu'ils acceptent d'obéir pour garantir leur sécurité.

est nécessaire, parce qu'il faut des compétences spéciales pour décider des lois.

est meilleur qu'une démocratie, parce que le peuple n'a ni les connaissances ni le temps pour voter directement les lois.

est moins bien qu'une démocratie, parce que c'est le peuple qui doit être le seul à décider des lois.

suppose le partage du pouvoir à égalité entre les citoyens, par un tirage au sort.

doit être représentatif, sinon il risque de devenir une dictature.

suppose une bonne éducation du peuple, pour que n'importe qui soit apte à gouverner.

Qu'il ne faut pas confier le pouvoir à ceux qui veulent gouverner.

Qu'il faut protéger l'ordre social par des contraintes inculquées dès le plus jeune âge.

Qu'il faudrait que ceux qui gouvernent ne soient pas ceux qui veulent gouverner.