a uma criação divina, cujo agir depende de princípio metafísico regulador.

apenas à pura manutenção do ser pleno, completo, da totalidade no seio do que é.

ao nada, na medida em que ele se especifica pelo poder nadificador que o constitui.

a algo empastado de si mesmo e, por isso, não se pode realizar, não se pode afirmar, porque está cheio, completo.

Reconhece a importância de Diderot, Voltaire e Kant e repercute a interferência positiva destes na noção de que cada homem é um exemplo particular no universo.

Faz a inversão da noção essencialista ao apregoar que o Homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo e só após isso se define. Assim, não há natureza humana, pois não há Deus para concebê-la.

inaugura uma nova ordem político-social, segundo a qual o Homem nada mais é do que um projeto que se lança numa natureza essencialmente humana.

diz que ser ateu é mais coerente apesar de reconhecer no Homem uma virtu que o filia, definitivamente, a uma consciência a priori.

tudo o que a influência de Shopenhauer determina em Sartre: a certeza da morte. O Homem pode ser livre para fazer suas escolhas, mas não tem como se livrar da decrepitude e do fim.

a nadificação de nossos projetos e a certeza de que a relação Homem X natureza humana é circunstancial, objetiva, e pode ser superada pelo simples ato de se fazer uma escolha.

a certificação de que toda a experiência humana é idealmente sensorial, objetivamente existencial e determinante para a vida e para a morte do Homem em si mesmo e em sua humanidade.

consequência da responsabilidade que o Homem tem sobre aquilo que ele é, sobre a sua liberdade, sobre as escolhas que faz, tanto de si como do outro e da humanidade, por extensão.

O homem é o que ele concebe e não o que ele faz.

Primeiro o homem existe, depois se define.

A vida de um homem está ligada a sua essência.

A vida humana é totalmente determinada por Deus.

supera a angústia e a quietude, considerando a má fé no âmbito de um projeto subjetivista e ao mesmo tempo determinista.

é a medida de todas as coisas, considerando os aspectos teológicos que dão suporte à sua existência.

é um ser universalmente capaz de inventar a si próprio, baseando-se na doutrina de Abraão e do Anjo.

mantém um vínculo entre a transcendência no sentido de superação e da subjetividade.

O existencialismo de Sartre defende o individualismo, isto é, cada um deve preocupar-se exclusivamente com a própria liberdade e ação.

O existencialismo de Sartre afirma que se o homem é livre, consequentemente não é responsável por aquilo que faz.

O existencialismo de Sartre afirma que é uma disciplina que estuda sobre liberdade. O homem livre é aquele que recusa o individualismo para viver o conformismo e a respeitabilidade da tradição

Sartre afirma que o homem nada mais é do que o seu projeto, não havendo essência ou modelo para lhe orientar o caminho; está, portanto, irremediavelmente condenado a ser livre.

uma vez que o Homem foi lançado ao mundo, é responsável por tudo o que faz.

uma referência a uma natureza humana dada e definitiva.

uma essência que precede a existência.

pressupostos de uma Liberdade interior inerente aos conceitos da metafísica clássica.