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Worksheets典論論文
Total questions: 23
Worksheet time: 10mins
下列各組「 」內的讀音，前後相同的選項是：
「闇」於自見／不「諳」世事
「檮」杌／揚、班「儔」也
漏「卮」／困「厄」
「悱」惻／文采「斐」然
以下「 」中流傳至今的成語都和建安時期的文人有關，運用正確的選項是：
他博學洽聞，常「代人捉刀」撰寫論文，卻因此使得同學都心存依賴，不思長進
兄弟相聚，「煮豆燃萁」、把酒弄月，乃天倫樂事
對於聲名狼藉的客人，他一概「倒屣相迎」，冷淡對待，以示鄙視輕蔑
他胸無點墨，「才高八斗」，怎麼可能寫出這麼好的詩
下列選項，何者使用「映襯」修辭？
不假良史之辭，不託飛馳之勢
寄身於翰墨，見意於篇籍
咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳
古人賤尺璧而重寸陰
《典論．論文》：「文人相輕，自古而然。」下列文句，可與上段文字相呼應的選項是：
各以所長，相輕所短
文非一體，鮮能備善
君子審己以度人，故能免於斯累
寄身於翰墨，見意於篇籍
班固與弟超書曰：「武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。」由此段文字可知，班固以為傅毅文章的缺失是：
不能公正客觀
無法學習古人精要之處
不擅長剪裁
沒有史家的實地考究精神
《典論．論文》：「於學無所遺，於辭無所假。」關於此段文字之解釋，正確的選項是：
為情而文，不加藻飾
獨抒性靈，不拘格套
為文真實自然，毫不矯揉造作
博學多聞，文章自抒己意，不事抄襲
《典論．論文》：「自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。」關於此段文字之解釋，正確的選項是：
各具良才，互相切磋
各盡其才，分工合作
各恃其才，互不相讓
各為其主，戮力效命
《典論．論文》：「如粲之〈初征〉、〈登樓〉、〈槐賦〉、〈征思〉，幹之〈玄猿〉、〈漏卮〉、〈圓扇〉、〈橘賦〉，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。」下列選項可與上段文字相印證的是：
文人相輕，自古而然
闇於自見，謂己為賢
於學無所遺，於辭無所假
文非一體，鮮能備善
《典論．論文》：「孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也。」關於此段文字之解釋，正確的選項是：
孔融的文章論理高妙，但短於辭采
孔融的文筆不夠莊重，難與揚雄、班固相提並論
孔融的文章風格高超美妙，但不善於說理
孔融的筆風亦莊亦諧，其諧謔之作可與揚雄、班固相比
《典論．論文》：「譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。」關於此段文字之解釋，正確的選項是：
作家巧拙有素，文如其人，無法勉強
文本同而末異，唯通才能備其體
文非一體，鮮能備善
文章以精力自致，並非天成
《典論．論文》中的「年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮」提及文章的價值，下列說明正確的選項是：
壽與榮樂皆如幻夢，唯有把自己的名字寫入文章中，才能萬世流芳
年壽與榮樂都是一時的，唯有立言能使人永垂不朽
年壽無法改變，榮樂不能強求，唯有寫作文章能留住在世時的名聲
年壽與文章的聲名都是空虛的，唯有及時行樂才是真實的
《典論．論文》：「故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。」關於此段文字之解釋，正確的選項是：
文王演《易》，周公制《禮》，而知窮通之理
以文王、周公說明有心創作者不因窮通而影響著作意志
演《易》制《禮》不因時代的治亂而有別
文窮而後工，有志之士的創作意識會因境遇不同而修正調整
有關《典論．論文》的文句說明，正確的選項是：
「夫人善於自見」：人們都能自反自省
「文非一體，鮮能備善」：文人們常諸體兼擅而顧此失彼
「家有敝帚，享之千金」：人們經常捨近求遠，妄自菲薄
於學無所遺，於辭無所假」：學問淵博，寫作時也能自出機杼
《典論．論文》：「君子審己以度人，故能免於斯累。」關於其中「累」字之義，正確的選項是：
仰齊足而並馳
闇於自見，以其所長，輕人所短
文非一體，鮮能備善
貴遠賤近，向聲背實
曹丕在《典論．論文》中認為古之作者，所以能「不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後」的原因是：
不以隱約而弗務，不以康樂而加思
貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂
騁驥騄於千里，仰齊足而並馳
寄身於翰墨，見意於篇籍
以下有關曹丕的文學成就，錯誤的選項是：
所作〈燕歌行〉為中國現存最早的五言詩
對建安文學有倡導之功
博聞強識，好讀詩書，雅愛文學
所著《典論．論文》為中國文學批評之祖
下列關於《昭明文選》一書的歸納，不正確的選項是：
選文時代：自先秦至齊梁
選文標準：「義出於沉思，事歸乎翰藻」
選文範圍：不收經、史、子之文，《典論．論文》、〈出師表〉、〈與陳伯之書〉等名篇均選自本書
歷史價值：現存最早的詩文總集，《四庫全書》列為集部總集之首
「夫文本同而末異」意謂：
文章寫作的基本道理相同，因文體不同而作法各異
文章的體例本來是相同的，後來卻有差異
本來是相同的，後來卻逐漸有差異
文字本義是相同的，後經假借，意義自然不同
「西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。」下列敘述何者錯誤？
句中的「幽」，意為「囚禁」
寫周文王演《易》象而作卦辭，及周公制作《儀禮》的事
句型與「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」相同
這句話意思是：不因窮達禍福而改變著述的心志
對於建安詩歌的認識，哪一項正確？
內容上繼承漢代樂府民歌的寫實精神，反映出漢末社會動亂的實況，亦表現出個人建功立業的雄心與濟世宏願，故又被稱為「建安風骨」
體裁格律上除樂府之外，以古詩為主，徐幹五言詩妙絕時人，曹丕〈燕歌行〉則為成熟的七言詩作品
建安文學代表包括三曹七子，曹操、曹丕、曹植、陳琳稱「三曹一陳」
王粲和曹丕並稱「曹王」，其詩歌被鍾嶸《詩品》譽為「七子之冠冕」
下列有關「中國文學批評」的敘述，正確的選項是：
《典論．論文》為中國文學批評之祖
鍾嶸撰《詩品》三卷，評論漢魏以來作品，計分上、中、下三品
劉勰撰《文心雕龍》一書，為中國第一部文學批評專書
陸機〈文賦〉是用駢文寫作的文論
王國維《人間詞話》為中國近代文學批評名作
下列關於「三曹」的敘述，正確的選項是：
建安文學以三祖、陳王、建安七子為主要代表
曹操之作，古直悲涼，〈短歌行〉為其代表作
曹植五言詩為建安冠冕
曹丕作品有文士氣，其〈燕歌行〉為現存最早的七言詩
《詩品》將三曹之作俱列為上品
1.作者以「家有敝帚，享之千金」來說明文人有什麼弊病？(5%)
2.曹丕認為進行文學批評應抱持何種態度？(5%)
提示：簡答就好，一題大約10字以內
